大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0156b

證也，知彼義即能證大智也，能所知見皆名證zhèng也yě，知zhī彼bǐ義yì即jí能néng證zhèng大dà智zhì也yě，能néng所suǒ知zhī見jiàn皆jiē名míng知見。正同今經開示正覺境界，正覺即能證，知zhī見jiàn。正zhèng同tóng今jīn經jīng開kāi示shì正zhèng覺jué境jìng界jiè，正zhèng覺jué即jí能néng證zhèng，境界即所證。今疏但出開等四句，「開者無上境jìng界jiè即jí所suǒ證zhèng。

今jīn疏shū但dàn出chū開kāi等děng四sì句jù，「開kāi者zhě無wú上shàng義」，此即標名也。「謂除一切智智更無餘事」者，義yì」，此cǐ即jí標biāo名míng也yě。「謂wèi除chú一yī切qiè智zhì智zhì更gèng無wú餘yú事shì」者zhě，釋所開即一切智智。一切智是根本智，重言釋shì所suǒ開kāi即jí一yī切qiè智zhì智zhì。

一yī切qiè智zhì是shì根gēn本běn智zhì，重zhòng言yán智者，是後得智。根本名知，後得名見。除此智zhì者zhě，是shì後hòu得dé智zhì。根gēn本běn名míng知zhī，後hòu得dé名míng見jiàn。

除chú此cǐ二事，更無有餘能勝過此，故名無上。「即雙二èr事shì，更gèng無wú有yǒu餘yú能néng勝shèng過guò此cǐ，故gù名míng無wú上shàng。「即jí雙shuāng開菩提涅槃」者，釋所開一切智智也。「謂以知開kāi菩pú提tí涅niè槃pán」者zhě，釋shì所suǒ開kāi一yī切qiè智zhì智zhì也yě。

「謂wèi以yǐ知zhī見之性」下，釋雙開義。「眾生本有」下，疏釋開見jiàn之zhī性xìng」下xià，釋shì雙shuāng開kāi義yì。「眾zhòng生shēng本běn有yǒu」下xià，疏shū釋shì開kāi義。大乘法師釋開，云開者出生顯證之義，義yì。

大dà乘chéng法fǎ師shī釋shì開kāi，云yún開kāi者zhě出chū生shēng顯xiǎn證zhèng之zhī義yì，謂出生菩提顯證涅槃故。即法相宗意。故謂wèi出chū生shēng菩pú提tí顯xiǎn證zhèng涅niè槃pán故gù。即jí法fǎ相xiàng宗zōng意yì。

故gù下釋悟云「令悟知見性相本有種子，以成下xià釋shì悟wù云yún「令lìng悟wù知zhī見jiàn性xìng相xiāng本běn有yǒu種zhǒng子zǐ，以yǐ成chéng報身。」今疏意不然，知見性相並皆本有，本報bào身shēn。」今jīn疏shū意yì不bù然rán，知zhī見jiàn性xìng相xiāng並bìng皆jiē本běn有yǒu，本běn有大智光明遍照法界義。故《涅槃》云「佛性名有yǒu大dà智zhì光guāng明míng遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì。

故gù《涅niè槃pán》云yún「佛fó性xìng名míng第一義空」，知見性也。「第一義空名為智慧」，知第dì一yī義yì空kōng」，知zhī見jiàn性xìng也yě。「第dì一yī義yì空kōng名míng為wéi智zhì慧huì」，知zhī見相也。在因為性相，在果為菩提涅槃，故見jiàn相xiāng也yě。

在zài因yīn為wéi性xìng相xiāng，在zài果guǒ為wéi菩pú提tí涅niè槃pán，故gù云「眾生本有，障翳不現耳。」智障菩提、惑障云yún「眾zhòng生shēng本běn有yǒu，障zhàng翳yì不bù現xiàn耳ěr。」智zhì障zhàng菩pú提tí、惑huò障zhàng涅槃，二障俱無，菩提涅槃一時俱顯。故云「佛涅niè槃pán，二èr障zhàng俱jù無wú，菩pú提tí涅niè槃pán一yī時shí俱jù顯xiǎn。

故gù云yún「佛fó為開除，則本智顯現。」疏「示者同義」，別示知見為wéi開kāi除chú，則zé本běn智zhì顯xiǎn現xiàn。」疏shū「示shì者zhě同tóng義yì」，別bié示shì知zhī見jiàn之性以成涅槃。「悟者不知義」，別示知見之相之zhī性xìng以yǐ成chéng涅niè槃pán。

「悟wù者zhě不bù知zhī義yì」，別bié示shì知zhī見jiàn之zhī相xiāng以成菩提。言「不知唯一實事」者，經云「唯此以yǐ成chéng菩pú提tí。言yán「不bù知zhī唯wéi一yī實shí事shì」者zhě，經jīng云yún「唯wéi此cǐ一事實，餘二則非真。」一實事即是知見。上一yī事shì實shí，餘yú二èr則zé非fēi真zhēn。」

一yī實shí事shì即jí是shì知zhī見jiàn。上shàng三皆果，斷德智德以總別故而成三句。入三sān皆jiē果guǒ，斷duàn德dé智zhì德dé以yǐ總zǒng別bié故gù而ér成chéng三sān句jù。

入rù即因義。未知何可能證，故示與無量智即jí因yīn義yì。未wèi知zhī何hé可kě能néng證zhèng，故gù示shì與yǔ無wú量liáng智zhì業。無量智者，即果中一切智智體用。而言業業yè。

無wú量liáng智zhì者zhě，即jí果guǒ中zhōng一yī切qiè智zhì智zhì體tǐ用yòng。而ér言yán業yè者，是彼因也。所以要舉初地已上為因者，者zhě，是shì彼bǐ因yīn也yě。

所suǒ以yǐ要yào舉jǔ初chū地dì已yǐ上shàng為wéi因yīn者zhě，登地證如為涅槃因，能證地智為菩提因。登dēng地dì證zhèng如rú為wéi涅niè槃pán因yīn，能néng證zhèng地dì智zhì為wéi菩pú提tí因yīn。故《十地論》釋經「究竟如虛空盡未來際」，云故gù《十shí地dì論lùn》釋shì經jīng「究jiū竟jìng如rú虛xū空kōng盡jìn未wèi來lái際jì」，云yún「即因善決定，究竟如虛空。即菩提因如，依空「即jí因yīn善shàn決jué定dìng，究jiū竟jìng如rú虛xū空kōng。

即jí菩pú提tí因yīn如rú，依yī空kōng