大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0151c

且字，今為二故久攝。「今見」下，亦是科揀。上三且qiě字zì，今jīn為wéi二èr故gù久jiǔ攝shè。「今jīn見jiàn」下xià，亦yì是shì科kē揀jiǎn。

上shàng三sān分中，二即是緣。初後是因者，約自行為因、分fēn中zhōng，二èr即jí是shì緣yuán。初chū後hòu是shì因yīn者zhě，約yuē自zì行xíng為wéi因yīn、佛攝為緣。今得見佛，由昔曾攝，攝即親因。佛fó攝shè為wéi緣yuán。

今jīn得dé見jiàn佛fó，由yóu昔xī曾céng攝shè，攝shè即jí親qīn因yīn。因緣既著為感，昔既曾攝故應。疏「言一切因yīn緣yuán既jì著zhù為wéi感gǎn，昔xī既jì曾céng攝shè故gù應yīng。

疏shū「言yán一yī切qiè者，謂分別俱生、若種若現」者，謂二障各二：一者zhě，謂wèi分fēn別bié俱jù生shēng、若ruò種zhǒng若ruò現xiàn」者zhě，謂wèi二èr障zhàng各gè二èr：一yī者分別，謂因邪師邪教及邪思惟，此見道者zhě分fēn別bié，謂wèi因yīn邪xié師shī邪xié教jiào及jí邪xié思sī惟wéi，此cǐ見jiàn道dào斷，入初地時便永斷盡。二者俱生，不由上斷duàn，入rù初chū地dì時shí便biàn永yǒng斷duàn盡jìn。二èr者zhě俱jù生shēng，不bù由yóu上shàng二，生而便有，此修道斷，地地斷之。此又二二èr，生shēng而ér便biàn有yǒu，此cǐ修xiū道dào斷duàn，地dì地dì斷duàn之zhī。

此cǐ又yòu二èr種：一者現行、二者種子。若所知現行，地地斷種zhǒng：一yī者zhě現xiàn行xíng、二èr者zhě種zhǒng子zǐ。若ruò所suǒ知zhī現xiàn行xíng，地dì地dì斷duàn之。若煩惱現行，亦地地斷。煩惱種子，直至金之zhī。

若ruò煩fán惱nǎo現xiàn行xíng，亦yì地dì地dì斷duàn。煩fán惱nǎo種zhǒng子zǐ，直zhí至zhì金jīn剛定斷。疏「二障氣分麁重麁重」者，二障氣剛gāng定dìng斷duàn。

疏shū「二èr障zhàng氣qì分fēn麁cū重zhòng麁cū重zhòng」者zhě，二èr障zhàng氣qì分即熏習所成，揀異現障故云習氣。然習分fēn即jí熏xūn習xí所suǒ成chéng，揀jiǎn異yì現xiàn障zhàng故gù云yún習xí氣qì。然rán習xí氣有二，謂因與果。於現起障能為因者，亦氣qì有yǒu二èr，謂wèi因yīn與yǔ果guǒ。

於wū現xiàn起qǐ障zhàng能néng為wéi因yīn者zhě，亦yì名種子。此因習氣根本智斷，斷此因已現名míng種zhǒng子zǐ。此cǐ因yīn習xí氣qì根gēn本běn智zhì斷duàn，斷duàn此cǐ因yīn已yǐ現xiàn不起故，不起現因。但麁重者，唯名習氣，此不bù起qǐ故gù，不bù起qǐ現xiàn因yīn。

但dàn麁cū重zhòng者zhě，唯wéi名míng習xí氣qì，此cǐ果習氣後得智斷，斷現麁重知現無故。言果guǒ習xí氣qì後hòu得dé智zhì斷duàn，斷duàn現xiàn麁cū重zhòng知zhī現xiàn無wú故gù。言yán麁重者，違細輕故。然麁重有三：一現起麁麁cū重zhòng者zhě，違wéi細xì輕qīng故gù。

然rán麁cū重zhòng有yǒu三sān：一yī現xiàn起qǐ麁cū重，貪瞋癡等令行者心無堪任故。二種子重zhòng，貪tān瞋chēn癡chī等děng令lìng行xíng者zhě心xīn無wú堪kān任rèn故gù。二èr種zhǒng子zǐ麁重，煩惱種子障諸智故。三麁重麁重，實麁cū重zhòng，煩fán惱nǎo種zhǒng子zǐ障zhàng諸zhū智zhì故gù。

三sān麁cū重zhòng麁cū重zhòng，實shí非煩惱似煩惱故，如身子瞋習、畢陵慢習非fēi煩fán惱nǎo似sì煩fán惱nǎo故gù，如rú身shēn子zi瞋chēn習xí、畢bì陵líng慢màn習xí等。今即第三，以經言餘習故，又位極故。前等děng。今jīn即jí第dì三sān，以yǐ經jīng言yán餘yú習xí故gù，又yòu位wèi極jí故gù。

前qián二即是一切中攝，故疏釋云「若種若現」。上二èr即jí是shì一yī切qiè中zhòng攝shè，故gù疏shū釋shì云yún「若ruò種zhǒng若ruò現xiàn」。上shàng言已斷，即有能斷之道，揀異伏道，故云已言yán已yǐ斷duàn，即jí有yǒu能néng斷duàn之zhī道dào，揀jiǎn異yì伏fú道dào，故gù云yún已yǐ斷。斷道有二，謂一根本無分別智，親證二斷duàn。

斷duàn道dào有yǒu二èr，謂wèi一yī根gēn本běn無wú分fēn別bié智zhì，親qīn證zhèng二èr空所顯真理，無境相故，能斷二障種子現空kōng所suǒ顯xiǎn真zhēn理lǐ，無wú境jìng相xiāng故gù，能néng斷duàn二èr障zhàng種zhǒng子zǐ現xiàn行。二後得無分別智，雖不親證，無力能斷行xíng。二èr後hòu得dé無wú分fēn別bié智zhì，雖suī不bù親qīn證zhèng，無wú力lì能néng斷duàn迷理隨眠，而於安立非安立相明了現前無迷mí理lǐ隨suí眠mián，而ér於wū安ān立lì非fēi安ān立lì相xiāng明míng了le現xiàn前qián無wú倒證故，亦能永斷彼修所斷迷事隨眠。上倒dǎo證zhèng故gù，亦yì能néng永yǒng斷duàn彼bǐ修xiū所suǒ斷duàn迷mí事shì隨suí眠mián。

上shàng來皆是《唯識論》意。更有釋者，所知障中亦來lái皆jiē是shì《唯wéi識shí論lùn》意yì。更gèng有yǒu釋shì者zhě，所suǒ知zhī障zhàng中zhōng亦yì