大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0155b

摩訶薩自受常樂，轉施眾生，名菩提樂。何摩mó訶hē薩sà自zì受shòu常cháng樂lè，轉zhuǎn施shī眾zhòng生shēng，名míng菩pú提tí樂lè。何hé故名為因樂？是樂因故，名為因樂，不名受故gù名míng為wéi因yīn樂lè？

是shì樂lè因yīn故gù，名míng為wéi因yīn樂lè，不bù名míng受shòu樂。受樂者，不名因樂，名為性樂。斷樂者，不樂lè。受shòu樂lè者zhě，不bù名míng因yīn樂lè，名míng為wéi性xìng樂lè。

斷duàn樂lè者zhě，不bù名因樂、不名受樂，以斷多樂故，名為斷名míng因yīn樂lè、不bù名míng受shòu樂lè，以yǐ斷duàn多duō樂lè故gù，名míng為wéi斷duàn樂。遠離樂者，不名因樂、不名受樂、不名樂lè。遠yuǎn離lí樂lè者zhě，不bù名míng因yīn樂lè、不bù名míng受shòu樂lè、不bù名míng斷樂，以觀生死眾過患故，名智慧樂。菩提斷duàn樂lè，以yǐ觀guān生shēng死sǐ眾zhòng過guò患huàn故gù，名míng智zhì慧huì樂lè。

菩pú提tí樂者，不名因樂、不名受樂、不名斷樂、不樂lè者zhě，不bù名míng因yīn樂lè、不bù名míng受shòu樂lè、不bù名míng斷duàn樂lè、不bù名遠離樂，無邊常故，名菩提樂、名無勝樂、名míng遠yuǎn離lí樂lè，無wú邊biān常cháng故gù，名míng菩pú提tí樂lè、名míng無wú勝shèng樂lè、名無邊樂、名無上樂，亦名常樂、名寂靜樂。名míng無wú邊biān樂lè、名míng無wú上shàng樂lè，亦yì名míng常cháng樂lè、名míng寂jì靜jìng樂lè。菩薩摩訶薩能以如是五種之樂施於眾菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà能néng以yǐ如rú是shì五wǔ種zhǒng之zhī樂lè施shī於wū眾zhòng生，是名因樂義。」今疏望彼經，數名不同。若生shēng，是shì名míng因yīn樂lè義yì。」

今jīn疏shū望wàng彼bǐ經jīng，數shù名míng不bù同tóng。若ruò欲會者，果及苦對除，即是受樂。開出無惱害欲yù會huì者zhě，果guǒ及jí苦kǔ對duì除chú，即jí是shì受shòu樂lè。

開kāi出chū無wú惱nǎo害hài者，即遠離樂及菩提樂。經中遠離有四，今者zhě，即jí遠yuǎn離lí樂lè及jí菩pú提tí樂lè。經jīng中zhōng遠yuǎn離lí有yǒu四sì，今jīn云出家遠離樂，含其二種出家，即第一遠云yún出chū家jiā遠yuǎn離lí樂lè，含hán其qí二èr種zhǒng出chū家jiā，即jí第dì一yī遠yuǎn離，兼得第三斷樂。復開菩提為菩提、涅槃離lí，兼jiān得dé第dì三sān斷duàn樂lè。

復fù開kāi菩pú提tí為wéi菩pú提tí、涅niè槃pán二樂。若《瑜伽》九十六，說樂有二種：一者欲二èr樂lè。若ruò《瑜yú伽jiā》九jiǔ十shí六liù，說shuō樂lè有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě欲yù樂、二者遠離。遠離復有三種：一劣，謂無所有樂lè、二èr者zhě遠yuǎn離lí。

遠yuǎn離lí復fù有yǒu三sān種zhǒng：一yī劣liè，謂wèi無wú所suǒ有yǒu已下；二中，謂第一有；三勝，謂滅受定。然世尊已yǐ下xià；二èr中zhōng，謂wèi第dì一yī有yǒu；

三sān勝shèng，謂wèi滅miè受shòu定dìng。然rán世shì尊zūn依第一義，說有三種最寂靜樂，謂等解脫，依yī第dì一yī義yì，說shuō有yǒu三sān種zhǒng最zuì寂jì靜jìng樂lè，謂wèi等děng解jiě脫tuō，故總攝為三：一應遠離；二應修習，即前三故gù總zǒng攝shè為wéi三sān：一yī應yīng遠yuǎn離lí；

二èr應yīng修xiū習xí，即jí前qián三sān上中下遠離，名有上遠離；三最極究竟解上shàng中zhōng下xià遠yuǎn離lí，名míng有yǒu上shàng遠yuǎn離lí；三sān最zuì極jí究jiū竟jìng解jiě脫無上住樂，即前貪等解。五初禪中，疏脫tuō無wú上shàng住zhù樂lè，即jí前qián貪tān等děng解jiě。

五wǔ初chū禪shàn中zhōng，疏shū「以一言說盡故」者，釋此一偈，疏文有二：一「以yǐ一yī言yán說shuō盡jìn故gù」者zhě，釋shì此cǐ一yī偈jì，疏shū文wén有yǒu二èr：一yī正釋、二解妨。前中自有二意：一佛法對說。正zhèng釋shì、二èr解jiě妨fáng。前qián中zhōng自zì有yǒu二èr意yì：一yī佛fó法fǎ對duì說shuō。

前句一言說盡，顯佛勝德；後句劫說不窮；明前qián句jù一yī言yán說shuō盡jìn，顯xiǎn佛fó勝shèng德dé；後hòu句jù劫jié說shuō不bù窮qióng；

明míng法無盡。「約能包」下，總就佛說，是歎佛故。法fǎ無wú盡jìn。「約yuē能néng包bāo」下xià，總zǒng就jiù佛fó說shuō，是shì歎tàn佛fó故gù。

前二句能包，後一句能久。疏「然一言但說剎前qián二èr句jù能néng包bāo，後hòu一yī句jù能néng久jiǔ。疏shū「然rán一yī言yán但dàn說shuō剎chà塵」下，通妨。謂有問云：前言說盡、後云不窮，塵chén」下xià，通tōng妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn云yún：前qián言yán說shuō盡jìn、後hòu云yún不bù窮qióng，豈不相違？答：有二意：一順文通、二約理通。豈qǐ不bù相xiāng違wéi？答dá：有yǒu二èr意yì：一yī順shùn文wén通tōng、二èr約yuē理lǐ通tōng。