大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0156a

外見。是無所得故。」今疏云「心境無得則捨外wài見jiàn。是shì無wú所suǒ得dé故gù。」

今jīn疏shū云yún「心xīn境jìng無wú得dé則zé捨shě攀緣」。疏「涅槃經中有聞讚佛」等者，即三十八攀pān緣yuán」。疏shū「涅niè槃pán經jīng中zhōng有yǒu聞wén讚zàn佛fó」等děng者zhě，即jí三sān十shí八bā經、南經三十五。「諸婆羅門欲與佛捔力。爾經jīng、南nán經jīng三sān十shí五wǔ。

「諸zhū婆pó羅luó門mén欲yù與yǔ佛fó捔jué力lì。爾ěr時復有一婆羅門，作如是言：『諸仁者！瞿曇時shí復fù有yǒu一yī婆pó羅luó門mén，作zuò如rú是shì言yán：『諸zhū仁rén者zhě！

瞿qú曇tán沙門成就具足無量功德，是故汝等不應沙shā門mén成chéng就jiù具jù足zú無wú量liáng功gōng德dé，是shì故gù汝rǔ等děng不bù應yīng與諍。』大眾答言：『癡人！云何說言沙門瞿曇與yǔ諍zhèng。』大dà眾zhòng答dá言yán：『癡chī人rén！

云yún何hé說shuō言yán沙shā門mén瞿qú曇tán具大功德？其生七日，母便命終。是何得名具jù大dà功gōng德dé？其qí生shēng七qī日rì，母mǔ便biàn命mìng終zhōng。

是shì何hé得dé名míng福德相耶？』婆羅門言：『罵時不瞋、打時不報，福fú德dé相xiāng耶yē？』婆pó羅luó門mén言yán：『罵mà時shí不bù瞋chēn、打dǎ時shí不bù報bào，當知即是大福德相。其身具足三十二相、八當dāng知zhī即jí是shì大dà福fú德dé相xiāng。

其qí身shēn具jù足zú三sān十shí二èr相xiāng、八bā十種好、無量神通，是故當知是福德相。心十shí種zhǒng好hǎo、無wú量liáng神shén通tōng，是shì故gù當dāng知zhī是shì福fú德dé相xiāng。心xīn無憍慢先意問訊，言語柔軟初無麁獷，年無wú憍jiāo慢màn先xiān意yì問wèn訊xùn，言yán語yǔ柔róu軟ruǎn初chū無wú麁cū獷guǎng，年nián志俱盛心不卒暴，王國多財無所愛戀，捨志zhì俱jù盛shèng心xīn不bù卒zú暴bào，王wáng國guó多duō財cái無wú所suǒ愛ài戀liàn，捨shě之出家如棄涕唾，是故我說沙門瞿曇成之zhī出chū家jiā如rú棄qì涕tì唾tuò，是shì故gù我wǒ說shuō沙shā門mén瞿qú曇tán成chéng就具足無量功德。』大眾答言：『善哉仁者！瞿曇就jiù具jù足zú無wú量liáng功gōng德dé。』

大dà眾zhòng答dá言yán：『善shàn哉zāi仁rén者zhě！瞿qú曇tán沙門實如所說，成就無量神通變化。我不沙shā門mén實shí如rú所suǒ說shuō，成chéng就jiù無wú量liáng神shén通tōng變biàn化huà。

我wǒ不bù與彼捔試是事。』」釋曰：文甚昭著，今但義引。與yǔ彼bǐ捔jué試shì是shì事shì。』」釋shì曰yuē：文wén甚shèn昭zhāo著zhù，今jīn但dàn義yì引yǐn。

略不引相好者，前已有故，非功德類。言「然略lüè不bù引yǐn相xiāng好hǎo者zhě，前qián已yǐ有yǒu故gù，非fēi功gōng德dé類lèi。言yán「然rán與前義相成」者，第二義慈為相因。此義慈即與yǔ前qián義yì相xiāng成chéng」者zhě，第dì二èr義yì慈cí為wéi相xiāng因yīn。

此cǐ義yì慈cí即jí是相果，果由因致。復相顯因，故云相成。疏是shì相xiāng果guǒ，果guǒ由yóu因yīn致zhì。復fù相xiāng顯xiǎn因yīn，故gù云yún相xiāng成chéng。

疏shū「以開攝示」等者，此有二釋：前即嘉祥意。四句「以yǐ開kāi攝shè示shì」等děng者zhě，此cǐ有yǒu二èr釋shì：前qián即jí嘉jiā祥xiáng意yì。四sì句jù雖殊，不出能所，開示約能化、悟入約所化。雖suī殊shū，不bù出chū能néng所suǒ，開kāi示shì約yuē能néng化huà、悟wù入rù約yuē所suǒ化huà。

全彼疏文。彼更釋云「能化有大開之與曲全quán彼bǐ疏shū文wén。彼bǐ更gèng釋shì云yún「能néng化huà有yǒu大dà開kāi之zhī與yǔ曲qǔ示，所化有始悟之與終入。」意云：但說有性示shì，所suǒ化huà有yǒu始shǐ悟wù之zhī與yǔ終zhōng入rù。」

意yì云yún：但dàn說shuō有yǒu性xìng名為大開，言此是凡夫性、此是聖人性。因果名míng為wéi大dà開kāi，言yán此cǐ是shì凡fán夫fū性xìng、此cǐ是shì聖shèng人rén性xìng。因yīn果guǒ理行即名曲示，豁然了知即為始悟，修行契理lǐ行xíng即jí名míng曲qǔ示shì，豁huō然rán了le知zhī即jí為wéi始shǐ悟wù，修xiū行xíng契qì證目為終入，則始淺終深。下引論意則初證zhèng目mù為wéi終zhōng入rù，則zé始shǐ淺qiǎn終zhōng深shēn。

下xià引yǐn論lùn意yì則zé初chū深終淺，以入約因故。「彼論云」下，即第二釋。深shēn終zhōng淺qiǎn，以yǐ入rù約yuē因yīn故gù。「彼bǐ論lùn云yún」下xià，即jí第dì二èr釋shì。

彼論先釋如來知見，云「佛知見者，如來能彼bǐ論lùn先xiān釋shì如rú來lái知zhī見jiàn，云yún「佛fó知zhī見jiàn者zhě，如rú來lái能néng證如實知彼義故。」疏意云：如實即法性所證zhèng如rú實shí知zhī彼bǐ義yì故gù。」疏shū意yì云yún：如rú實shí即jí法fǎ性xìng所suǒ