大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0153c

生滅？二「又雖起大用」下約依他起觀、三「又常生shēng滅miè？二èr「又yòu雖suī起qǐ大dà用yòng」下xià約yuē依yī他tā起qǐ觀guān、三sān「又yòu常cháng稱真」下約圓成觀。「此約行釋」下，結屬。「約境釋稱chēng真zhēn」下xià約yuē圓yuán成chéng觀guān。

「此cǐ約yuē行xíng釋shì」下xià，結jié屬shǔ。「約yuē境jìng釋shì不來」下，亦約三性：初即遍計、二「又緣會」下不bù來lái」下xià，亦yì約yuē三sān性xìng：初chū即jí遍biàn計jì、二èr「又yòu緣yuán會huì」下xià約依他、三「又諸法即如」下約圓成。而並從約yuē依yī他tā、三sān「又yòu諸zhū法fǎ即jí如rú」下xià約yuē圓yuán成chéng。

而ér並bìng從cóng揀略各出一義，例前不生亦可具五。亦揀jiǎn略lüè各gè出chū一yī義yì，例lì前qián不bù生shēng亦yì可kě具jù五wǔ。亦yì應前三別說四五融通，如遍計上亦應云應yīng前qián三sān別bié說shuō四sì五wǔ融róng通tōng，如rú遍biàn計jì上shàng亦yì應yīng云yún情有即是理無故不來，理無即是情有故不情qíng有yǒu即jí是shì理lǐ無wú故gù不bù來lái，理lǐ無wú即jí是shì情qíng有yǒu故gù不bù去等。但改「生滅」二字為「來去」二字，餘準前去qù等děng。

但dàn改gǎi「生shēng滅miè」二èr字zì為wéi「來lái去qù」二èr字zì，餘yú準zhǔn前qián思。疏「三展轉釋」。所以為此釋者，有三意：思sī。疏shū「三sān展zhǎn轉zhuǎn釋shì」。

所suǒ以yǐ為wéi此cǐ釋shì者zhě，有yǒu三sān意yì：一則上來但當句釋，今顯互相釋故，如經一yī則zé上shàng來lái但dàn當dāng句jù釋shì，今jīn顯xiǎn互hù相xiāng釋shì故gù，如rú經jīng云「一切法無來，是故無有生」等。即此亦名云yún「一yī切qiè法fǎ無wú來lái，是shì故gù無wú有yǒu生shēng」等děng。即jí此cǐ亦yì名míng相因釋也。二「又既無來無去則非一異」者，次相xiāng因yīn釋shì也yě。

二èr「又yòu既jì無wú來lái無wú去qù則zé非fēi一yī異yì」者zhě，次cì正是展轉釋。欲明不生滅等四含義無盡，正zhèng是shì展zhǎn轉zhuǎn釋shì。欲yù明míng不bù生shēng滅miè等děng四sì含hán義yì無wú盡jìn，故略舉八不，即中論宗。論云「不生亦不滅，故gù略lüè舉jǔ八bā不bù，即jí中zhōng論lùn宗zōng。

論lùn云yún「不bù生shēng亦yì不bù滅miè，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」而不bù常cháng亦yì不bù斷duàn，不bù一yī亦yì不bù異yì，不bù來lái亦yì不bù去qù。」而ér青目釋之，有展轉相因釋。今取此勢，故為青qīng目mù釋shì之zhī，有yǒu展zhǎn轉zhuǎn相xiāng因yīn釋shì。

今jīn取qǔ此cǐ勢shì，故gù為wéi此釋。云何不來不去則得非一非異耶？謂此cǐ釋shì。云yún何hé不bù來lái不bù去qù則zé得dé非fēi一yī非fēi異yì耶yē？

謂wèi若有來去則有能所，能所為異，對此為若ruò有yǒu來lái去qù則zé有yǒu能néng所suǒ，能néng所suǒ為wéi異yì，對duì此cǐ為wéi一。今無來去，故無一異。云何不生不滅則一yī。今jīn無wú來lái去qù，故gù無wú一yī異yì。

云yún何hé不bù生shēng不bù滅miè則zé得不常不斷？謂若許有生，生即是有。定有得dé不bù常cháng不bù斷duàn？謂wèi若ruò許xū有yǒu生shēng，生shēng即jí是shì有yǒu。

定dìng有yǒu則常。若許有滅，滅則是無。定無則斷。今無則zé常cháng。若ruò許xū有yǒu滅miè，滅miè則zé是shì無wú。

定dìng無wú則zé斷duàn。今jīn無wú生滅，何有斷常？故《中論》「問云：不生不滅已總生shēng滅miè，何hé有yǒu斷duàn常cháng？

故gù《中zhōng論lùn》「問wèn云yún：不bù生shēng不bù滅miè已yǐ總zǒng破一切法，何故復說此六事耶？答：為成不破pò一yī切qiè法fǎ，何hé故gù復fù說shuō此cǐ六liù事shì耶yē？答dá：為wéi成chéng不bù生不滅故。謂有人不信不生不滅，而信不生shēng不bù滅miè故gù。

謂wèi有yǒu人rén不bù信xìn不bù生shēng不bù滅miè，而ér信xìn不bù常不斷。若深求不常不斷，即是不生不滅，常cháng不bù斷duàn。若ruò深shēn求qiú不bù常cháng不bù斷duàn，即jí是shì不bù生shēng不bù滅miè，故知二義相成。」從「智契」下，釋無功用。三「是故gù知zhī二èr義yì相xiāng成chéng。」

從cóng「智zhì契qì」下xià，釋shì無wú功gōng用yòng。三sān「是shì則不生之生」下，生與不生展轉相成。上來諸則zé不bù生shēng之zhī生shēng」下xià，生shēng與yǔ不bù生shēng展zhǎn轉zhuǎn相xiāng成chéng。

上shàng來lái諸zhū不相成，總顯不生之理。今則性相相成，以不bù相xiāng成chéng，總zǒng顯xiǎn不bù生shēng之zhī理lǐ。今jīn則zé性xìng相xiāng相xiāng成chéng，以yǐ此不生不同斷滅，故不礙於生。若礙於此cǐ不bù生shēng不bù同tóng斷duàn滅miè，故gù不bù礙ài於wū生shēng。

若ruò礙ài於wū