大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0155c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 20 · 大正藏 0155c
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我的选文今初，經云「佛剎微塵法門海，一言演說盡無餘。」剎塵法外更有無盡之法，何妨劫海演說不窮，故反成之。
「設欲一言盡者」，則二三兩句相違。初明前違於後；
後「更有所演」下，後違於前。從「若欲通者」下，約理會通。
則前二句直是說盡一切諸法，後之一句不妨無窮。若一言不盡者，佛非不思議故，故總說則盡，成於前句；
隱映無盡，成於後句。兼以喻顯，皆遺忘集意。
第二欲界。疏「芥子之空投刃之地」者，芥子之空即〈十定品〉。
四十一經云「佛子！譬如虛空，於蟲所食芥子孔中亦不減小，於無數世界中亦不增廣。
其諸佛身亦復如是，見大之時亦無所增，見小之時亦無所減。」今但取能喻。
「投刃之地」者，即《莊子》中，庖丁為文惠君解牛十九年，而刀刃若新發於硎。君問其故。
答云：「臣始見牛，為全牛也。今見非全牛，彼節者有間，而刀刃者無厚。
以無厚之刃，入有間之節，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。」故《文選》云「投刃皆虛，目牛無全。」
今借其骨間小空，以對上小空，為真俗之況耳。疏「餘皆威力自在」者，《大集經》云「孩子以啼為力，女人以瞋為力，外道以見為力，波旬以生死為力，菩薩以慈悲為力，佛以智慧為力。」
故以說法皆為威力。疏「攀取緣慮是惑病之本」者。
即《淨名．問疾品》意。經云「何謂病本？
謂有攀緣。從有攀緣則為病本。
何所攀緣？謂之三界。
云何斷攀緣？以無所得。
若無所得，則無攀緣。何謂無所得？
謂離二見。何謂二見？
謂內見、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0155c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。