大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0154a

生，非真不生，故不礙生成不生也。是則生shēng，非fēi真zhēn不bù生shēng，故gù不bù礙ài生shēng成chéng不bù生shēng也yě。是shì則zé緣生故無性，無性故緣生，二義相成，真不生緣yuán生shēng故gù無wú性xìng，無wú性xìng故gù緣yuán生shēng，二èr義yì相xiāng成chéng，真zhēn不bù生shēng也。餘可例知。疏「尚不造善」等者，然邪說空，也yě。

餘yú可kě例lì知zhī。疏shū「尚shàng不bù造zào善shàn」等děng者zhě，然rán邪xié說shuō空kōng，謂豁達無物。或言無礙，不妨造惡。若真知謂wèi豁huō達dá無wú物wù。

或huò言yán無wú礙ài，不bù妨fáng造zào惡è。若ruò真zhēn知zhī空，善順於理，恐生動亂，尚不起心惡背空kōng，善shàn順shùn於wū理lǐ，恐kǒng生shēng動dòng亂luàn，尚shàng不bù起qǐ心xīn惡è背bèi於理以順妄情，豈當更造？若云無礙不礙於wū理lǐ以yǐ順shùn妄wàng情qíng，豈qǐ當dāng更gèng造zào？

若ruò云yún無wú礙ài不bù礙ài造惡，何不無礙不礙修習善行而斷惡耶？造zào惡è，何hé不bù無wú礙ài不bù礙ài修xiū習xí善shàn行xíng而ér斷duàn惡è耶yē？厭修善法恐有著心，恣情造惡何不懼厭yàn修xiū善shàn法fǎ恐kǒng有yǒu著zhù心xīn，恣zì情qíng造zào惡è何hé不bù懼jù著？明大邪見惡眾生也。疏「尚不依佛」者，意著zhù？

明míng大dà邪xié見jiàn惡è眾zhòng生shēng也yě。疏shū「尚shàng不bù依yī佛fó」者zhě，意yì同前義，入理觀佛恐懷觀心，更造業思特同tóng前qián義yì，入rù理lǐ觀guān佛fó恐kǒng懷huái觀guān心xīn，更gèng造zào業yè思sī特tè違至理。疏「此離二取相」者，《唯識》第八有四違wéi至zhì理lǐ。

疏shū「此cǐ離lí二èr取qǔ相xiāng」者zhě，《唯wéi識shí》第dì八bā有yǒu四sì二取：一相見、二名色、三王所、四本末。本即二èr取qǔ：一yī相xiāng見jiàn、二èr名míng色sè、三sān王wáng所suǒ、四sì本běn末mò。本běn即jí第八異熟，末即前六識異熟。今當相見，所第dì八bā異yì熟shú，末mò即jí前qián六liù識shí異yì熟shú。

今jīn當dāng相xiāng見jiàn，所suǒ覺是相、能覺是見。遠離覺所覺，名自覺聖覺jué是shì相xiāng、能néng覺jué是shì見jiàn。遠yuǎn離lí覺jué所suǒ覺jué，名míng自zì覺jué聖shèng智。故《楞伽》云「一切無涅槃，無有涅槃佛。無智zhì。

故gù《楞léng伽qié》云yún「一yī切qiè無wú涅niè槃pán，無wú有yǒu涅niè槃pán佛fó。無wú有佛涅槃，遠離覺所覺。」即斯義也。上是第有yǒu佛fó涅niè槃pán，遠yuǎn離lí覺jué所suǒ覺jué。」

即jí斯sī義yì也yě。上shàng是shì第dì一經。第二又云「佛告大慧：『前聖所知，轉相傳一yī經jīng。

第dì二èr又yòu云yún「佛fó告gào大dà慧huì：『前qián聖shèng所suǒ知zhī，轉zhuǎn相xiāng傳chuán授，妄想無性。菩薩摩訶薩獨一靜處，自覺觀授shòu，妄wàng想xiǎng無wú性xìng。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà獨dú一yī靜jìng處chǔ，自zì覺jué觀guān察，不由於他離見妄想，上上勝進入如來察chá，不bù由yóu於wū他tā離lí見jiàn妄wàng想xiǎng，上shàng上shàng勝shèng進jìn入rù如rú來lái地，是名自覺聖智之相。』」疏「十地論中承佛力」地dì，是shì名míng自zì覺jué聖shèng智zhì之zhī相xiāng。』」

疏shū「十shí地dì論lùn中zhōng承chéng佛fó力lì」等者，論但云「示無我慢，無偏心故。」昔人或等děng者zhě，論lùn但dàn云yún「示shì無wú我wǒ慢màn，無wú偏piān心xīn故gù。」昔xī人rén或huò將通配二句；疏意以別配為正，故便配之。將jiāng通tōng配pèi二èr句jù；

疏shū意yì以yǐ別bié配pèi為wéi正zhèng，故gù便biàn配pèi之zhī。疏「結集取此」者，以昔人皆云頌長行故。疏疏shū「結jié集jí取qǔ此cǐ」者zhě，以yǐ昔xī人rén皆jiē云yún頌sòng長cháng行xíng故gù。

疏shū「然此中長行」下，相對料揀者，示說偈儀式。「然rán此cǐ中zhōng長cháng行xíng」下xià，相xiāng對duì料liào揀jiǎn者zhě，示shì說shuō偈jì儀yí式shì。然上舉四種明偈體式，次明八義，即立偈然rán上shàng舉jǔ四sì種zhǒng明míng偈jì體tǐ式shì，次cì明míng八bā義yì，即jí立lì偈jì之由，然通重頌及與孤起。〈華藏品〉亦有十例之zhī由yóu，然rán通tōng重zhòng頌sòng及jí與yǔ孤gū起qǐ。

〈華huá藏cáng品pǐn〉亦yì有yǒu十shí例lì五對，唯約祇夜。今此料揀，唯局此文。雖是五wǔ對duì，唯wéi約yuē祇qí夜yè。今jīn此cǐ料liào揀jiǎn，唯wéi局jú此cǐ文wén。

雖suī是shì孤起，而經家廣列，故須會釋。總有六對：一孤gū起qǐ，而ér經jīng家jiā廣guǎng列liè，故gù須xū會huì釋shì。總zǒng有yǒu六liù對duì：一yī因果者，如第十偈云「佛於無邊大劫海，為因yīn果guǒ者zhě，如rú第dì十shí偈jì云yún「佛fó於wū無wú邊biān大dà劫jié海hǎi，為wéi