大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0070a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 9 · 大正藏 0070a
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我的选文字法者，此即妄語。」《佛性論》第二云「如來無有色聲麁相功德可得。」
兜率偈云「色身非是佛，音聲亦復然。亦不離色聲，見佛神通力。」
此上皆顯有過失之色聲，則佛非有；無過失之色聲，則佛非無。
二真俗二諦者，真諦離相，故明無說；俗諦隨機，故非無說。
《仁王．觀空品》云「若有修習說聽，即無說聽，如虛空故、法同法性，一切皆如也。」三傳古非作者，謂佛所說，但是傳述古佛之教，非自製作。
《般若論》云「須菩提言：『如來無所說。』此義云何？
無有一法唯獨如來說、餘佛不說故。」四悲願所成者，謂佛所有無盡三業應眾生者，皆是曠劫悲願為因，順眾生感，非自所有，故說佛果無有色聲。
然則以他為自，故亦有說。下經文云「如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力，顯現自在法。」
亦此意也。五本質影像者，謂佛三業平等普應，無彼差別影像色聲，故說非有。
然即與彼差別聞見為增上緣，因質有影，故說非無。下經云「諸佛無有法，佛於何所說。
但隨其自心，謂說如是法。」由上五義會諸聖教，說默無礙，皆悉有理。
然上五義，《刊定記》有，而引文雜亂。今上所引，頗為改易。
所以疏不引者，以不出《楞伽》二因故。謂初一即緣自得法，自所得法即是證道。
證法在己，離過顯德。次三即緣本住法，本住即古先聖道，二即所證、三四即教道。
傳古非作，即古先聖道。悲願所成，即兼因果耳。
其本質影像但通相說，本質無者順自所證故，影像有者順古
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0070a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。