大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0063b

永別」。疏「既所立識唯業惑生」等者，第三明真永yǒng別bié」。疏shū「既jì所suǒ立lì識shí唯wéi業yè惑huò生shēng」等děng者zhě，第dì三sān明míng真zhēn如隨緣凝然別中凝然義。上一句躡前生滅如rú隨suí緣yuán凝níng然rán別bié中zhōng凝níng然rán義yì。

上shàng一yī句jù躡niè前qián生shēng滅miè識起。言業惑者，以現行第八名異熟識，識shí起qǐ。言yán業yè惑huò者zhě，以yǐ現xiàn行xíng第dì八bā名míng異yì熟shú識shí，由過去煩惱及業熏習成種，招此識果酬由yóu過guò去qù煩fán惱nǎo及jí業yè熏xūn習xí成chéng種zhǒng，招zhāo此cǐ識shí果guǒ酬chóu引業故。其前六識酬滿業者，從異熟起，名引yǐn業yè故gù。

其qí前qián六liù識shí酬chóu滿mǎn業yè者zhě，從cóng異yì熟shú起qǐ，名míng異熟生，不名異熟，有間斷故。故其八識皆異yì熟shú生shēng，不bù名míng異yì熟shú，有yǒu間jiàn斷duàn故gù。故gù其qí八bā識shí皆jiē業惑生。「故所立真如」下，正明不變之義。若識業yè惑huò生shēng。

「故gù所suǒ立lì真zhēn如rú」下xià，正zhèng明míng不bù變biàn之zhī義yì。若ruò識shí從真如如來藏起，則有隨緣之義。識既從從cóng真zhēn如rú如rú來lái藏cáng起qǐ，則zé有yǒu隨suí緣yuán之zhī義yì。

識shí既jì從cóng於業惑辨生，明知真如不變。故《唯識》釋真於wū業yè惑huò辨biàn生shēng，明míng知zhī真zhēn如rú不bù變biàn。故gù《唯wéi識shí》釋shì真zhēn如名云「真謂真實，表無虛妄。如謂如常，表如rú名míng云yún「真zhēn謂wèi真zhēn實shí，表biǎo無wú虛xū妄wàng。

如rú謂wèi如rú常cháng，表biǎo無變易。若隨緣變，豈得稱如？」疏「依他起無wú變biàn易yì。若ruò隨suí緣yuán變biàn，豈qǐ得dé稱chēng如rú？」

疏shū「依yī他tā起qǐ性」下，第四三性空有，即離別中不即之義。言性xìng」下xià，第dì四sì三sān性xìng空kōng有yǒu，即jí離lí別bié中zhōng不bù即jí之zhī義yì。言yán「三性」者，一遍計所執性、二依他起性、三圓成「三sān性xìng」者zhě，一yī遍biàn計jì所suǒ執zhí性xìng、二èr依yī他tā起qǐ性xìng、三sān圓yuán成chéng實性。故《唯識論》第八云「由彼彼遍計，遍計實shí性xìng。

故gù《唯wéi識shí論lùn》第dì八bā云yún「由yóu彼bǐ彼bǐ遍biàn計jì，遍biàn計jì種種物。此遍計所執，自性無所有。依他起自種zhǒng種zhǒng物wù。此cǐ遍biàn計jì所suǒ執zhí，自zì性xìng無wú所suǒ有yǒu。

依yī他tā起qǐ自zì性，分別緣所生。圓成實於彼，常遠離前性。」性xìng，分fēn別bié緣yuán所suǒ生shēng。圓yuán成chéng實shí於wū彼bǐ，常cháng遠yuǎn離lí前qián性xìng。」

此中二頌：初一釋遍計、次二句辯依他、後此cǐ中zhōng二èr頌sòng：初chū一yī釋shì遍biàn計jì、次cì二èr句jù辯biàn依yī他tā、後hòu二句明圓成。初中一偈有多師義，今從護二èr句jù明míng圓yuán成chéng。初chū中zhōng一yī偈jì有yǒu多duō師shī義yì，今jīn從cóng護hù法：初句能遍計、次句所遍計、後二句明所法fǎ：初chū句jù能néng遍biàn計jì、次cì句jù所suǒ遍biàn計jì、後hòu二èr句jù明míng所suǒ執。其能遍計正義，唯六七二識所計有多，執zhí。

其qí能néng遍biàn計jì正zhèng義yì，唯wéi六liù七qī二èr識shí所suǒ計jì有yǒu多duō，故云彼彼。其所遍計，正唯依他，為親所緣故gù云yún彼bǐ彼bǐ。其qí所suǒ遍biàn計jì，正zhèng唯wéi依yī他tā，為wéi親qīn所suǒ緣yuán依展轉說，亦通圓成為疎緣故。此非凡依yī展zhǎn轉zhuǎn說shuō，亦yì通tōng圓yuán成chéng為wéi疎shū緣yuán故gù。

此cǐ非fēi凡fán境，故非親緣其所執性。若安慧師，三界心境jìng，故gù非fēi親qīn緣yuán其qí所suǒ執zhí性xìng。若ruò安ān慧huì師shī，三sān界jiè心xīn及心所，由無始來虛妄熏習，雖各體一而及jí心xīn所suǒ，由yóu無wú始shǐ來lái虛xū妄wàng熏xūn習xí，雖suī各gè體tǐ一yī而ér似二性，謂見相分，即能所取。如是二分情似sì二èr性xìng，謂wèi見jiàn相xiāng分fēn，即jí能néng所suǒ取qǔ。

如rú是shì二èr分fēn情qíng有理無，此相說為遍計所執。其所依體實有yǒu理lǐ無wú，此cǐ相xiāng說shuō為wéi遍biàn計jì所suǒ執zhí。其qí所suǒ依yī體tǐ實shí託緣生，此性非無，名依他起。若護法師，一託tuō緣yuán生shēng，此cǐ性xìng非fēi無wú，名míng依yī他tā起qǐ。

若ruò護hù法fǎ師shī，一yī切心及心所，由熏習力所變，二分從緣生切qiè心xīn及jí心xīn所suǒ，由yóu熏xūn習xí力lì所suǒ變biàn，二èr分fēn從cóng緣yuán生shēng故。亦依他起遍計，依斯妄執定實有無一異故gù。亦yì依yī他tā起qǐ遍biàn計jì，依yī斯sī妄wàng執zhí定dìng實shí有yǒu無wú一yī異yì