大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0065a

是修生有為，必有有為之相，謂生住異滅，故是shì修xiū生shēng有yǒu為wéi，必bì有yǒu有yǒu為wéi之zhī相xiāng，謂wèi生shēng住zhù異yì滅miè，故gù云「為相所遷」。四智攝於三身，大圓鏡智成云yún「為wéi相xiāng所suǒ遷qiān」。四sì智zhì攝shè於wū三sān身shēn，大dà圓yuán鏡jìng智zhì成chéng自受用，故說「報身有為無漏」。疏「如是義類」下，自zì受shòu用yòng，故gù說shuō「報bào身shēn有yǒu為wéi無wú漏lòu」。

疏shū「如rú是shì義yì類lèi」下xià，結也。疏「三、終教中少說法相」等者，疏亦有結jié也yě。疏shū「三sān、終zhōng教jiào中zhōng少shǎo說shuō法fǎ相xiàng」等děng者zhě，疏shū亦yì有yǒu三：初總、次別、後結。今初，對前始教互有三sān：初chū總zǒng、次cì別bié、後hòu結jié。

今jīn初chū，對duì前qián始shǐ教jiào互hù有yǒu少多可知。言「所說法相亦會歸性」者，如說少shǎo多duō可kě知zhī。言yán「所suǒ說shuō法fǎ相xiàng亦yì會huì歸guī性xìng」者zhě，如rú說shuō五蘊，五蘊即空，空即法性。下文云「三世五蘊五wǔ蘊yùn，五wǔ蘊yùn即jí空kōng，空kōng即jí法fǎ性xìng。

下xià文wén云yún「三sān世shì五wǔ蘊yùn法，說名為世間。彼滅非世間，如是但假名。」法fǎ，說shuō名míng為wéi世shì間jiān。彼bǐ滅miè非fēi世shì間jiān，如rú是shì但dàn假jiǎ名míng。」

又云「有諍說生死，無諍說涅槃。生死及涅又yòu云yún「有yǒu諍zhèng說shuō生shēng死sǐ，無wú諍zhèng說shuō涅niè槃pán。生shēng死sǐ及jí涅niè槃，二俱不可得」等。又如說心，「心即離念法槃pán，二èr俱jù不bù可kě得dé」等děng。

又yòu如rú說shuō心xīn，「心xīn即jí離lí念niàn法fǎ界一相華藏世界海，法界無差別」等。其文界jiè一yī相xiāng華huá藏cáng世shì界jiè海hǎi，法fǎ界jiè無wú差chà別bié」等děng。其qí文wén非一。故此宗中非不有相，宗意顯性以為非fēi一yī。

故gù此cǐ宗zōng中zhōng非fēi不bù有yǒu相xiāng，宗zōng意yì顯xiǎn性xìng以yǐ為wéi玄妙，令物達此速證菩提。故〈光明覺〉云「如玄xuán妙miào，令lìng物wù達dá此cǐ速sù證zhèng菩pú提tí。故gù〈光guāng明míng覺jué〉云yún「如rú來所轉」等。疏「所立八識」下，別明。文亦九段，如來lái所suǒ轉zhuǎn」等děng。

疏shū「所suǒ立lì八bā識shí」下xià，別bié明míng。文wén亦yì九jiǔ段duàn，如rú次對前成十段義，亦第三當其第一，以次cì對duì前qián成chéng十shí段duàn義yì，亦yì第dì三sān當dāng其qí第dì一yī，以yǐ對前次故。今初，即唯心真妄別中，明具分對duì前qián次cì故gù。

今jīn初chū，即jí唯wéi心xīn真zhēn妄wàng別bié中zhōng，明míng具jù分fēn唯識真心成故。然法性宗十義，即此經同教唯wéi識shí真zhēn心xīn成chéng故gù。然rán法fǎ性xìng宗zōng十shí義yì，即jí此cǐ經jīng同tóng教jiào中義，至下廣引本文釋之，今且略引他經中zhōng義yì，至zhì下xià廣guǎng引yǐn本běn文wén釋shì之zhī，今jīn且qiě略lüè引yǐn他tā經jīng釋耳。「通如來藏」者，如來藏即不生滅，揀異前釋shì耳ěr。

「通tōng如rú來lái藏cáng」者zhě，如rú來lái藏cáng即jí不bù生shēng滅miè，揀jiǎn異yì前qián教唯生滅識故。《楞伽》第一云「譬如巨海浪，教jiào唯wéi生shēng滅miè識shí故gù。《楞léng伽qié》第dì一yī云yún「譬pì如rú巨jù海hǎi浪làng，由斯猛風起，洪波鼓溟壑，無有斷絕期。由yóu斯sī猛měng風fēng起qǐ，洪hóng波bō鼓gǔ溟míng壑hè，無wú有yǒu斷duàn絕jué期qī。

藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍藏cáng識shí海hǎi常cháng住zhù，境jìng界jiè風fēng所suǒ動dòng，種zhǒng種zhǒng諸zhū識shí浪làng，騰téng躍yuè而轉生。」既言體即常住，明非唯生滅，常住而ér轉zhuǎn生shēng。」既jì言yán體tǐ即jí常cháng住zhù，明míng非fēi唯wéi生shēng滅miè，常cháng住zhù即如來藏。言「不生不滅與生滅和合」者，即jí如rú來lái藏cáng。

言yán「不bù生shēng不bù滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé」者zhě，即《起信論》文。具云「不生不滅與生滅和合，即jí《起qǐ信xìn論lùn》文wén。具jù云yún「不bù生shēng不bù滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé，非一非異，名阿賴耶識。」既二和合名為阿賴非fēi一yī非fēi異yì，名míng阿ā賴lài耶yē識shí。」

既jì二èr和hé合hé名míng為wéi阿ā賴lài耶，則知賴耶非獨生滅。謂唯真不生、純妄耶yē，則zé知zhī賴lài耶yē非fēi獨dú生shēng滅miè。謂wèi唯wéi真zhēn不bù生shēng、純chún妄wàng不成，真妄和合方成藏識。廣如〈問明品〉辯。不bù成chéng，真zhēn妄wàng和hé合hé方fāng成chéng藏cáng識shí。

廣guǎng如rú〈問wèn明míng品pǐn〉辯biàn。疏「一切眾生平等一性」者，即第二明一性五性疏shū「一yī切qiè眾zhòng生shēng平píng等děng一yī性xìng」者zhě，即jí第dì二èr明míng一yī性xìng五wǔ性xìng