大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0069a

不局判一經以為一教故。下出所以，云不bù局jú判pàn一yī經jīng以yǐ為wéi一yī教jiào故gù。下xià出chū所suǒ以yǐ，云yún以一經中容具多故。上來開合遍收，理無以yǐ一yī經jīng中zhōng容róng具jù多duō故gù。

上shàng來lái開kāi合hé遍biàn收shōu，理lǐ無wú不盡，依此亦可總判教言。若唯為一，難不bù盡jìn，依yī此cǐ亦yì可kě總zǒng判pàn教jiào言yán。若ruò唯wéi為wéi一yī，難nán見淺深，非判教也。若欲判者，當漸開之。見jiàn淺qiǎn深shēn，非fēi判pàn教jiào也yě。

若ruò欲yù判pàn者zhě，當dāng漸jiàn開kāi之zhī。且分為二：一方便教、二真實教。故《法華》云且qiě分fēn為wéi二èr：一yī方fāng便biàn教jiào、二èr真zhēn實shí教jiào。

故gù《法fǎ華huá》云yún「開方便門，示真實相。」亦即半滿。又方便即「開kāi方fāng便biàn門mén，示shì真zhēn實shí相xiāng。」亦yì即jí半bàn滿mǎn。

又yòu方fāng便biàn即jí隨他意語，真實即隨自意語。又方便是三乘，隨suí他tā意yì語yǔ，真zhēn實shí即jí隨suí自zì意yì語yǔ。又yòu方fāng便biàn是shì三sān乘chéng，真實是一乘。然諸經中對小顯大，即以二真zhēn實shí是shì一yī乘chéng。

然rán諸zhū經jīng中zhōng對duì小xiǎo顯xiǎn大dà，即jí以yǐ二èr乘為方便，大乘為真實。若對權顯實，則乘chéng為wéi方fāng便biàn，大dà乘chéng為wéi真zhēn實shí。若ruò對duì權quán顯xiǎn實shí，則zé以三乘為方便，一乘為真實。則於方便之以yǐ三sān乘chéng為wéi方fāng便biàn，一yī乘chéng為wéi真zhēn實shí。

則zé於wū方fāng便biàn之zhī中更分為二：一小乘、二大乘。就真實中亦中zhōng更gèng分fēn為wéi二èr：一yī小xiǎo乘chéng、二èr大dà乘chéng。就jiù真zhēn實shí中zhōng亦yì分為二：一行布、二圓融。行布即始終之教，分fēn為wéi二èr：一yī行háng布bù、二èr圓yuán融róng。

行xíng布bù即jí始shǐ終zhōng之zhī教jiào，圓融即是圓教。又小乘居然是別，大乘之圓yuán融róng即jí是shì圓yuán教jiào。又yòu小xiǎo乘chéng居jū然rán是shì別bié，大dà乘chéng之zhī中有多差別。一直顯一乘，如《華嚴》。二開權中zhōng有yǒu多duō差chà別bié。

一yī直zhí顯xiǎn一yī乘chéng，如rú《華huá嚴yán》。二èr開kāi權quán顯實，如《法華》。三會權歸實，如《涅槃》。四斥權顯xiǎn實shí，如rú《法fǎ華huá》。

三sān會huì權quán歸guī實shí，如rú《涅niè槃pán》。四sì斥chì權quán讚實，如《淨名》、《思益》。五權實雙明，如諸《般若》。讚zàn實shí，如rú《淨jìng名míng》、《思sī益yì》。

五wǔ權quán實shí雙shuāng明míng，如rú諸zhū《般bō若rě》。六帶權說實，亦如《般若》。七帶實明權，亦如六liù帶dài權quán說shuō實shí，亦yì如rú《般bō若rě》。

七qī帶dài實shí明míng權quán，亦yì如rú《般若》。《勝鬘》小似《法華》，《央掘》小似《涅槃》。於上《般bō若rě》。《勝shèng鬘mán》小xiǎo似sì《法fǎ華huá》，《央yāng掘jué》小xiǎo似sì《涅niè槃pán》。

於wū上shàng七中，有似其類之經，各以類攝。若就大七qī中zhōng，有yǒu似sì其qí類lèi之zhī經jīng，各gè以yǐ類lèi攝shè。若ruò就jiù大dà乘分宗，亦可有四：一法相差別宗，多說相乘chéng分fēn宗zōng，亦yì可kě有yǒu四sì：一yī法fǎ相xiàng差chà別bié宗zōng，多duō說shuō相xiāng故。二相想俱絕宗，多約性故。三性相無礙故gù。

二èr相xiāng想xiǎng俱jù絕jué宗zōng，多duō約yuē性xìng故gù。三sān性xìng相xiāng無wú礙ài宗，事理相即故。四圓融具德宗，以理融事宗zōng，事shì理lǐ相xiāng即jí故gù。

四sì圓yuán融róng具jù德dé宗zōng，以yǐ理lǐ融róng事shì故。故如來聖教意趣無邊，不可局執。今且故gù。故gù如rú來lái聖shèng教jiào意yì趣qù無wú邊biān，不bù可kě局jú執zhí。

今jīn且qiě依於古勢，如疏明耳。疏「本末同時始終一依yī於wū古gǔ勢shì，如rú疏shū明míng耳ěr。疏shū「本běn末mò同tóng時shí始shǐ終zhōng一yī類」者，本是一乘，末即小乘。三乘然非前後，類lèi」者zhě，本běn是shì一yī乘chéng，末mò即jí小xiǎo乘chéng。

三sān乘chéng然rán非fēi前qián後hòu，從初得道、迄至涅槃，此三類教同時並行，從cóng初chū得dé道dào、迄qì至zhì涅niè槃pán，此cǐ三sān類lèi教jiào同tóng時shí並bìng行xíng，故云本末同時。言始終一類者，若小始終故gù云yún本běn末mò同tóng時shí。言yán始shǐ終zhōng一yī類lèi者zhě，若ruò小xiǎo始shǐ終zhōng俱小，若三則始終俱三，若一則始終俱一，俱jù小xiǎo，若ruò三sān則zé始shǐ終zhōng俱jù三sān，若ruò一yī則zé始shǐ終zhōng俱jù一yī，故云始終一類，各無異說。「然有三位」下，別故gù云yún始shǐ終zhōng一yī類lèi，各gè無wú異yì說shuō。

「然rán有yǒu三sān位wèi」下xià，別bié