大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0068b

生。則生與不生，反覆相遣，亦反覆相成。唯生shēng。則zé生shēng與yǔ不bù生shēng，反fǎn覆fù相xiāng遣qiǎn，亦yì反fǎn覆fù相xiāng成chéng。

唯wéi亡言者可與道合、虛懷者可與理通、冥亡wáng言yán者zhě可kě與yǔ道dào合hé、虛xū懷huái者zhě可kě與yǔ理lǐ通tōng、冥míng心者可與真一、遣智者可與聖同，故引心xīn者zhě可kě與yǔ真zhēn一yī、遣qiǎn智zhì者zhě可kě與yǔ聖shèng同tóng，故gù引yǐn淨名默住以顯不二是也。然《淨名》第二〈入不淨jìng名míng默mò住zhù以yǐ顯xiǎn不bù二èr是shì也yě。然rán《淨jìng名míng》第dì二èr〈入rù不bù二法門品〉，前有三十二菩薩各說不二法二èr法fǎ門mén品pǐn〉，前qián有yǒu三sān十shí二èr菩pú薩sà各gè說shuō不bù二èr法fǎ門，後問文殊師利云：「何等是入不二法門mén，後hòu問wèn文wén殊shū師shī利lì云yún：「何hé等děng是shì入rù不bù二èr法fǎ門？」文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言門mén？」

文wén殊shū師shī利lì曰yuē：「如rú我wǒ意yì者zhě，於wū一yī切qiè法fǎ無wú言yán無說、無示無識，離諸問答，是為入不二法無wú說shuō、無wú示shì無wú識shí，離lí諸zhū問wèn答dá，是shì為wéi入rù不bù二èr法fǎ門。」於是文殊師利問維摩詰言：「我等各自門mén。」於yú是shì文wén殊shū師shī利lì問wèn維wéi摩mó詰jié言yán：「我wǒ等děng各gè自zì說已，仁者當說，何等是入不二法門？」時維摩說shuō已yǐ，仁rén者zhě當dāng說shuō，何hé等děng是shì入rù不bù二èr法fǎ門mén？」

時shí維wéi摩mó詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉善哉！乃至詰jié默mò然rán無wú言yán。文wén殊shū師shī利lì歎tàn曰yuē：「善shàn哉zāi善shàn哉zāi！

乃nǎi至zhì無有文字語言，是真入不二法門。」然此經無wú有yǒu文wén字zì語yǔ言yán，是shì真zhēn入rù不bù二èr法fǎ門mén。」然rán此cǐ經jīng意，前後相成共顯深旨。若辯優劣，或三重意yì，前qián後hòu相xiāng成chéng共gòng顯xiǎn深shēn旨zhǐ。

若ruò辯biàn優yōu劣liè，或huò三sān重chóng四重。言三重者，一諸菩薩以無二遣二，則四sì重chóng。言yán三sān重chóng者zhě，一yī諸zhū菩pú薩sà以yǐ無wú二èr遣qiǎn二èr，則zé是以言顯法，似有不二可說，便是對二是shì以yǐ言yán顯xiǎn法fǎ，似sì有yǒu不bù二èr可kě說shuō，便biàn是shì對duì二èr明不二，非絕待也。二文殊以言遣言，明明míng不bù二èr，非fēi絕jué待dài也yě。

二èr文wén殊shū以yǐ言yán遣qiǎn言yán，明míng無不二可說，令亡言會旨。三維摩詰無wú不bù二èr可kě說shuō，令lìng亡wáng言yán會huì旨zhǐ。三sān維wéi摩mó詰jié以無言顯理，謂本自無言，不須更遣。故以yǐ無wú言yán顯xiǎn理lǐ，謂wèi本běn自zì無wú言yán，不bù須xū更gèng遣qiǎn。

故gù為三也。而言四者，文殊師利以言印彼，為wéi三sān也yě。而ér言yán四sì者zhě，文wén殊shū師shī利lì以yǐ言yán印yìn彼bǐ，又明言即無言，非要離耳。若欲合者，然後又yòu明míng言yán即jí無wú言yán，非fēi要yào離lí耳ěr。

若ruò欲yù合hé者zhě，然rán後hòu三段反覆相成，但為一義。初文殊以言顯三sān段duàn反fǎn覆fù相xiāng成chéng，但dàn為wéi一yī義yì。初chū文wén殊shū以yǐ言yán顯xiǎn無言，次淨名以無言印言，後文殊以言無wú言yán，次cì淨jìng名míng以yǐ無wú言yán印yìn言yán，後hòu文wén殊shū以yǐ言yán印無言，三段二人共顯絕言之理故。前三印yìn無wú言yán，三sān段duàn二èr人rén共gòng顯xiǎn絕jué言yán之zhī理lǐ故gù。

前qián三sān十二菩薩以無二遣二，後二大士以無言十shí二èr菩pú薩sà以yǐ無wú二èr遣qiǎn二èr，後hòu二èr大dà士shì以yǐ無wú言yán遣言，則但有二節。若更合者，若無諸菩薩遣qiǎn言yán，則zé但dàn有yǒu二èr節jié。若ruò更gèng合hé者zhě，若ruò無wú諸zhū菩pú薩sà以言遣二，空有絕言，何由顯理？是則前諸以yǐ言yán遣qiǎn二èr，空kōng有yǒu絕jué言yán，何hé由yóu顯xiǎn理lǐ？

是shì則zé前qián諸zhū菩薩假言顯理，後二大士以無言顯理，言菩pú薩sà假jiǎ言yán顯xiǎn理lǐ，後hòu二èr大dà士shì以yǐ無wú言yán顯xiǎn理lǐ，言yán與不言雙亡，皆真不二矣。故雖三節，一致與yǔ不bù言yán雙shuāng亡wáng，皆jiē真zhēn不bù二èr矣yǐ。故gù雖suī三sān節jié，一yī致zhì無違。今取最後，故云「如淨名默住」也。疏「五、無wú違wéi。

今jīn取qǔ最zuì後hòu，故gù云yún「如rú淨jìng名míng默mò住zhù」也yě。疏shū「五wǔ、