大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 5 · 大正藏 0032c

4大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷4大dà方fāng廣guǎng佛fó華huá嚴yán經jīng隨suí疏shū演yǎn義yì鈔chāo卷juàn第五第dì五wǔ

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述唐táng清qīng涼liáng山shān大dà華huá嚴yán寺sì沙shā門mén澄chéng觀guān述shù

第五依現相。疏文分四：一總明大意、二第dì五wǔ依yī現xiàn相xiāng。疏shū文wén分fēn四sì：一yī總zǒng明míng大dà意yì、二èr顯相不同、三別明放光、四料揀同異。今初，顯xiǎn相xiāng不bù同tóng、三sān別bié明míng放fàng光guāng、四sì料liào揀jiǎn同tóng異yì。

今jīn初chū，應有四句：一者隨相、二者無相、三者無相應yīng有yǒu四sì句jù：一yī者zhě隨suí相xiāng、二èr者zhě無wú相xiāng、三sān者zhě無wú相xiāng不礙相、四者相即無相。「法性寂寥」即第二不bù礙ài相xiāng、四sì者zhě相xiāng即jí無wú相xiāng。「法fǎ性xìng寂jì寥liáo」即jí第dì二èr句。「無相之相」即三四句。下別明中有初一句，句jù。

「無wú相xiāng之zhī相xiāng」即jí三sān四sì句jù。下xià別bié明míng中zhōng有yǒu初chū一yī句jù，故應莫執無相以斥諸相也。故下經云故gù應yīng莫mò執zhí無wú相xiāng以yǐ斥chì諸zhū相xiāng也yě。

故gù下xià經jīng云yún「如來非以相為體，但是無相寂滅法，身相「如rú來lái非fēi以yǐ相xiāng為wéi體tǐ，但dàn是shì無wú相xiāng寂jì滅miè法fǎ，身shēn相xiāng威儀悉具足，世間隨樂皆得見。」《十地經》云威wēi儀yí悉xī具jù足zú，世shì間jiān隨suí樂lè皆jiē得dé見jiàn。」《十shí地dì經jīng》云yún「佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於「佛fó住zhù甚shèn深shēn真zhēn法fǎ性xìng，寂jì滅miè無wú相xiāng同tóng虛xū空kōng，而ér於wū第一實義中，示現種種所行事。所作利益第dì一yī實shí義yì中zhōng，示shì現xiàn種zhǒng種zhǒng所suǒ行xíng事shì。

所suǒ作zuò利lì益yì眾生事，皆依法性而得有，相與無相無差眾zhòng生shēng事shì，皆jiē依yī法fǎ性xìng而ér得dé有yǒu，相xiāng與yǔ無wú相xiāng無wú差chà別，入於究竟皆無相」等，即其義也。疏「起教別bié，入rù於wū究jiū竟jìng皆jiē無wú相xiāng」等děng，即jí其qí義yì也yě。疏shū「起qǐ教jiào多端」下，第二顯相不同也。由所起教異，故多duō端duān」下xià，第dì二èr顯xiǎn相xiāng不bù同tóng也yě。

由yóu所suǒ起qǐ教jiào異yì，故gù能起相殊。如說《法華》，以放光動地雨華為能néng起qǐ相xiāng殊shū。如rú說shuō《法fǎ華huá》，以yǐ放fàng光guāng動dòng地dì雨yǔ華huá為wéi相；將說《涅槃》，以聲光遍照普告為相；如相xiāng；

將jiāng說shuō《涅niè槃pán》，以yǐ聲shēng光guāng遍biàn照zhào普pǔ告gào為wéi相xiāng；如rú說《般若》，以散金華為相。今經具有諸相，說shuō《般bō若rě》，以yǐ散sàn金jīn華huá為wéi相xiāng。

今jīn經jīng具jù有yǒu諸zhū相xiāng，華藏世界六種震動，雨於華雲香雲蓋雲鬘華huá藏cáng世shì界jiè六liù種zhǒng震zhèn動dòng，雨yǔ於wū華huá雲yún香xiāng雲yún蓋gài雲yún鬘mán雲瓔珞雲等，皆其相也。又〈現相品〉現五種雲yún瓔yīng珞luò雲yún等děng，皆jiē其qí相xiāng也yě。又yòu〈現xiàn相xiāng品pǐn〉現xiàn五wǔ種zhǒng相等。疏「故諸會」下，第三別明放光。於中文相xiāng等děng。

疏shū「故gù諸zhū會huì」下xià，第dì三sān別bié明míng放fàng光guāng。於wū中zhōng文wén三：初總明；次「然有二」下別顯；後「隨處放異總三sān：初chū總zǒng明míng；

次cì「然rán有yǒu二èr」下xià別bié顯xiǎn；後hòu「隨suí處chǔ放fàng異yì總zǒng