大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0063a

法相宗。言「所說法性即法相數」者，說真如法fǎ相xiàng宗zōng。言yán「所suǒ說shuō法fǎ性xìng即jí法fǎ相xiàng數shù」者zhě，說shuō真zhēn如rú法性乃是百法之中六無為數。後「說有百法」法fǎ性xìng乃nǎi是shì百bǎi法fǎ之zhī中zhōng六liù無wú為wéi數shù。

後hòu「說shuō有yǒu百bǎi法fǎ」下，對前彰勝。言百法者，謂心法有八、下xià，對duì前qián彰zhāng勝shèng。言yán百bǎi法fǎ者zhě，謂wèi心xīn法fǎ有yǒu八bā、心所有五十一、色有十一、不相應行有心xīn所suǒ有yǒu五wǔ十shí一yī、色sè有yǒu十shí一yī、不bù相xiāng應yīng行xíng有yǒu二十四、無為有六，故成百數。於前七十五二èr十shí四sì、無wú為wéi有yǒu六liù，故gù成chéng百bǎi數shù。

於wū前qián七qī十shí五wǔ中加二十五，謂心法加七，小乘唯一意識中zhōng加jiā二èr十shí五wǔ，謂wèi心xīn法fǎ加jiā七qī，小xiǎo乘chéng唯wéi一yī意yì識shí故；心所加五；不相應行加十；無為加三，並故gù；心xīn所suǒ加jiā五wǔ；

不bù相xiāng應yīng行xíng加jiā十shí；無wú為wéi加jiā三sān，並bìng如彼說。疏「說有八識」下，第二別明。文有九如rú彼bǐ說shuō。

疏shū「說shuō有yǒu八bā識shí」下xià，第dì二èr別bié明míng。文wén有yǒu九jiǔ節，即前會二宗中十對之內法相宗中十節jié，即jí前qián會huì二èr宗zōng中zhōng十shí對duì之zhī內nèi法fǎ相xiàng宗zōng中zhōng十shí義，而皆如次對前，唯第一當第三，第二當義yì，而ér皆jiē如rú次cì對duì前qián，唯wéi第dì一yī當dāng第dì三sān，第dì二èr當dāng第一及第二者，以第三唯心真妄為對，六第dì一yī及jí第dì二èr者zhě，以yǐ第dì三sān唯wéi心xīn真zhēn妄wàng為wéi對duì，六liù識三毒為所依故。今初。第一云何對前說識shí三sān毒dú為wéi所suǒ依yī故gù。

今jīn初chū。第dì一yī云yún何hé對duì前qián說shuō有八識？為所依故說八，過前教。「唯是生有yǒu八bā識shí？

為wéi所suǒ依yī故gù說shuō八bā，過guò前qián教jiào。「唯wéi是shì生shēng滅」，明其劣後。「依生滅識建立生死及涅槃因」滅miè」，明míng其qí劣liè後hòu。

「依yī生shēng滅miè識shí建jiàn立lì生shēng死sǐ及jí涅niè槃pán因yīn」者，不同前教以明三毒六識為因，不同者zhě，不bù同tóng前qián教jiào以yǐ明míng三sān毒dú六liù識shí為wéi因yīn，不bù同tóng終教不生滅與生滅和合。故《攝論》第一云終zhōng教jiào不bù生shēng滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé。故gù《攝shè論lùn》第dì一yī云yún「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及「無wú始shǐ時shí來lái界jiè，一yī切qiè法fǎ等děng依yī，由yóu此cǐ有yǒu諸zhū趣qù，及jí涅槃證得。」界即因義，謂種子識等，下文廣說。涅niè槃pán證zhèng得dé。」

界jiè即jí因yīn義yì，謂wèi種zhǒng子zǐ識shí等děng，下xià文wén廣guǎng說shuō。疏「法爾種子」下，即第二對，一性五性別中五疏shū「法fǎ爾ěr種zhǒng子zǐ」下xià，即jí第dì二èr對duì，一yī性xìng五wǔ性xìng別bié中zhōng五wǔ性之義，含前第一對，一乘三乘別中三乘之性xìng之zhī義yì，含hán前qián第dì一yī對duì，一yī乘chéng三sān乘chéng別bié中zhōng三sān乘chéng之zhī義，以乘性相成故。但明五性則有三乘，而義yì，以yǐ乘chéng性xìng相xiāng成chéng故gù。

但dàn明míng五wǔ性xìng則zé有yǒu三sān乘chéng，而ér三乘但是化法，非所詮中別義，故略不明，三sān乘chéng但dàn是shì化huà法fǎ，非fēi所suǒ詮quán中zhōng別bié義yì，故gù略lüè不bù明míng，含在五性之中。言「法爾」者，此明本有揀含hán在zài五wǔ性xìng之zhī中zhōng。言yán「法fǎ爾ěr」者zhě，此cǐ明míng本běn有yǒu揀jiǎn異新熏。故《瑜伽》云「種性略有二種：一本性異yì新xīn熏xūn。

故gù《瑜yú伽jiā》云yún「種zhǒng性xìng略lüè有yǒu二èr種zhǒng：一yī本běn性xìng住、二習所成。本性住者，謂諸菩薩六處殊勝，住zhù、二èr習xí所suǒ成chéng。本běn性xìng住zhù者zhě，謂wèi諸zhū菩pú薩sà六liù處chǔ殊shū勝shèng，有如是相，從無始世展轉傳來，法爾所得有yǒu如rú是shì相xiāng，從cóng無wú始shǐ世shì展zhǎn轉zhuǎn傳chuán來lái，法fǎ爾ěr所suǒ得dé等。習所成者，謂先慣習善根所得。」《顯揚論》等děng。

習xí所suǒ成chéng者zhě，謂wèi先xiān慣guàn習xí善shàn根gēn所suǒ得dé。」《顯xiǎn揚yáng論lùn》云「云何種性差別？五種道理，一切界差別可云yún「云yún何hé種zhǒng性xìng差chà別bié？

五wǔ種zhǒng道dào理lǐ，一yī切qiè界jiè差chà別bié可kě得故。」五中前四為有、後一為無，故云「有無得dé故gù。」五wǔ中zhōng前qián四sì為wéi有yǒu、後hòu一yī為wéi無wú，故gù云yún「有yǒu無wú