大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0064b

性二諦相即。疏「非斷非常果生因滅」者，於性xìng二èr諦dì相xiāng即jí。疏shū「非fēi斷duàn非fēi常cháng果guǒ生shēng因yīn滅miè」者zhě，於wū二諦門中曲開此義。此則於俗諦中明非二èr諦dì門mén中zhōng曲qǔ開kāi此cǐ義yì。

此cǐ則zé於wū俗sú諦dì中zhōng明míng非fēi斷常，不同法性二諦互融明非斷常。言果斷duàn常cháng，不bù同tóng法fǎ性xìng二èr諦dì互hù融róng明míng非fēi斷duàn常cháng。言yán果guǒ生因滅者，因滅故不常，果生故不斷。故《唯生shēng因yīn滅miè者zhě，因yīn滅miè故gù不bù常cháng，果guǒ生shēng故gù不bù斷duàn。

故gù《唯wéi識》第三云「此阿賴耶識，恒轉如瀑流。釋識shí》第dì三sān云yún「此cǐ阿ā賴lài耶yē識shí，恒héng轉zhuǎn如rú瀑pù流liú。釋shì云：恒言遮斷，轉表非常」等。意云：若因不滅云yún：恒héng言yán遮zhē斷duàn，轉zhuǎn表biǎo非fēi常cháng」等děng。

意yì云yún：若ruò因yīn不bù滅miè遷至於果，則名為常。若果不續，因無所生，遷qiān至zhì於wū果guǒ，則zé名míng為wéi常cháng。若ruò果guǒ不bù續xù，因yīn無wú所suǒ生shēng，則墮斷滅。今常相續，故無斷常。廣如《唯識》。則zé墮duò斷duàn滅miè。

今jīn常cháng相xiāng續xù，故gù無wú斷duàn常cháng。廣guǎng如rú《唯wéi識shí》。

疏「同時四相滅表後無」者，即第七四相一時疏shū「同tóng時shí四sì相xiāng滅miè表biǎo後hòu無wú」者zhě，即jí第dì七qī四sì相xiāng一yī時shí前後別中前後義也。《成唯識》第二云「然有為前qián後hòu別bié中zhōng前qián後hòu義yì也yě。《成chéng唯wéi識shí》第dì二èr云yún「然rán有yǒu為wéi法因緣力故，本無今有、暫有還無，表異無法fǎ因yīn緣yuán力lì故gù，本běn無wú今jīn有yǒu、暫zàn有yǒu還huán無wú，表biǎo異yì無wú為，假立四相。本無今有，有位名生。生位為wéi，假jiǎ立lì四sì相xiāng。

本běn無wú今jīn有yǒu，有yǒu位wèi名míng生shēng。生shēng位wèi暫停，即說名住。住別前後，復立異名。暫有暫zàn停tíng，即jí說shuō名míng住zhù。

住zhù別bié前qián後hòu，復fù立lì異yì名míng。暫zàn有yǒu還無，無時名滅。前三有故，同在現在；還huán無wú，無wú時shí名míng滅miè。

前qián三sān有yǒu故gù，同tóng在zài現xiàn在zài；後一是無，故在過去。如何無法後hòu一yī是shì無wú，故gù在zài過guò去qù。

如rú何hé無wú法fǎ與有為相？表此後無，為相何失？生與yǔ有yǒu為wéi相xiāng？表biǎo此cǐ後hòu無wú，為wéi相xiāng何hé失shī？

生shēng表有法先非有，滅表有法後是無，異表此表biǎo有yǒu法fǎ先xiān非fēi有yǒu，滅miè表biǎo有yǒu法fǎ後hòu是shì無wú，異yì表biǎo此cǐ法非凝然，住表此法暫有用。故此四相。法fǎ非fēi凝níng然rán，住zhù表biǎo此cǐ法fǎ暫zàn有yǒu用yòng。故gù此cǐ四sì相xiāng。

於有為法雖俱名表，而表有異。此依剎於wū有yǒu為wéi法fǎ雖suī俱jù名míng表biǎo，而ér表biǎo有yǒu異yì。此cǐ依yī剎chà那假立四相。」今疏但舉滅者，唯此一句那nà假jiǎ立lì四sì相xiāng。」

今jīn疏shū但dàn舉jǔ滅miè者zhě，唯wéi此cǐ一yī句jù異於法性，不許同時故。疏「根本後得」下，第異yì於wū法fǎ性xìng，不bù許xū同tóng時shí故gù。疏shū「根gēn本běn後hòu得dé」下xià，第dì八能所斷證，即離別中不即義也。因明斷八bā能néng所suǒ斷duàn證zhèng，即jí離lí別bié中zhōng不bù即jí義yì也yě。

因yīn明míng斷duàn證，復說緣境。根本緣真，後得緣俗。「義說雙證zhèng，復fù說shuō緣yuán境jìng。根gēn本běn緣yuán真zhēn，後hòu得dé緣yuán俗sú。

「義yì說shuō雙shuāng觀」者，亦言了俗由於證真。二智雙觀真俗，觀guān」者zhě，亦yì言yán了le俗sú由yóu於wū證zhèng真zhēn。二èr智zhì雙shuāng觀guān真zhēn俗sú，以其宗中二智不融，二境不即，故正雙以yǐ其qí宗zōng中zhōng二èr智zhì不bù融róng，二èr境jìng不bù即jí，故gù正zhèng雙shuāng觀時而常別照。言「斷惑別」者，根本智斷迷觀guān時shí而ér常cháng別bié照zhào。

言yán「斷duàn惑huò別bié」者zhě，根gēn本běn智zhì斷duàn迷mí理隨眠，後得智斷迷事隨眠。護法云：「不理lǐ隨suí眠mián，後hòu得dé智zhì斷duàn迷mí事shì隨suí眠mián。護hù法fǎ云yún：「不bù親證故，無力能斷迷理隨眠。而於安立相親qīn證zhèng故gù，無wú力lì能néng斷duàn迷mí理lǐ隨suí眠mián。

而ér於wū安ān立lì相xiāng無倒證故，亦能永斷迷事隨眠。」故《瑜伽》說無wú倒dǎo證zhèng故gù，亦yì能néng永yǒng斷duàn迷mí事shì隨suí眠mián。」故gù《瑜yú伽jiā》說shuō