大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0066a

陰和合稱言某甲，凡夫眾生隨其所稱，是陰yīn和hé合hé稱chēng言yán某mǒu甲jiǎ，凡fán夫fū眾zhòng生shēng隨suí其qí所suǒ稱chēng，是shì名世諦。解陰無有某甲名字，離陰亦無某名míng世shì諦dì。解jiě陰yīn無wú有yǒu某mǒu甲jiǎ名míng字zì，離lí陰yīn亦yì無wú某mǒu甲名字，出世之人如其性相而能知之，名甲jiǎ名míng字zì，出chū世shì之zhī人rén如rú其qí性xìng相xiāng而ér能néng知zhī之zhī，名míng第一義諦。』」以上二經對前二論，二宗有殊，第dì一yī義yì諦dì。』」

以yǐ上shàng二èr經jīng對duì前qián二èr論lùn，二èr宗zōng有yǒu殊shū，前教則八諦區分，初一唯世俗、後一唯勝義，前qián教jiào則zé八bā諦dì區qū分fēn，初chū一yī唯wéi世shì俗sú、後hòu一yī唯wéi勝shèng義yì，中間六諦上下相望各通二義，而皆約事，中zhōng間jiàn六liù諦dì上shàng下xià相xiāng望wàng各gè通tōng二èr義yì，而ér皆jiē約yuē事shì，令第八諦獨居事外。今此二經，《仁王》則雖令lìng第dì八bā諦dì獨dú居jū事shì外wài。今jīn此cǐ二èr經jīng，《仁rén王wáng》則zé雖suī有二諦，智照無二。《涅槃》則本唯一諦，解惑有yǒu二èr諦dì，智zhì照zhào無wú二èr。

《涅niè槃pán》則zé本běn唯wéi一yī諦dì，解jiě惑huò分二。斯則二而不二、不二而二，一二自在分fēn二èr。斯sī則zé二èr而ér不bù二èr、不bù二èr而ér二èr，一yī二èr自zì在zài為真二諦。故昔人云：二諦並非雙，恒乖未為wéi真zhēn二èr諦dì。

故gù昔xī人rén云yún：二èr諦dì並bìng非fēi雙shuāng，恒héng乖guāi未wèi曾各。即其義也。生公云：「是非相待故，有真曾céng各gè。即jí其qí義yì也yě。

生shēng公gōng云yún：「是shì非fēi相xiāng待dài故gù，有yǒu真zhēn俗名生，一諦為真、二言成權矣。」即《涅槃經》俗sú名míng生shēng，一yī諦dì為wéi真zhēn、二èr言yán成chéng權quán矣yǐ。」即jí《涅niè槃pán經jīng》意也。梁論亦云「智障甚盲瞑，謂真俗別執。」意yì也yě。

梁liáng論lùn亦yì云yún「智zhì障zhàng甚shèn盲máng瞑míng，謂wèi真zhēn俗sú別bié執zhí。」然法相務欲分析、法性務在融通，各據一然rán法fǎ相xiàng務wù欲yù分fēn析xī、法fǎ性xìng務wù在zài融róng通tōng，各gè據jù一yī門，勿生偏滯。然疏云「第一義空該通真妄」門mén，勿wù生shēng偏piān滯zhì。

然rán疏shū云yún「第dì一yī義yì空kōng該gāi通tōng真zhēn妄wàng」者，真妄俱空，非獨真空。妄有妄空，真有也。者zhě，真zhēn妄wàng俱jù空kōng，非fēi獨dú真zhēn空kōng。妄wàng有yǒu妄wàng空kōng，真zhēn有yǒu也yě。

而言第一義空者，非無物為空，乃即妙而ér言yán第dì一yī義yì空kōng者zhě，非fēi無wú物wù為wéi空kōng，乃nǎi即jí妙miào有之空也。「真非俗外」者，明不異也，影取有yǒu之zhī空kōng也yě。「真zhēn非fēi俗sú外wài」者zhě，明míng不bù異yì也yě，影yǐng取qǔ俗非真外。「即俗而真」者，明相即也，影取俗sú非fēi真zhēn外wài。

「即jí俗sú而ér真zhēn」者zhě，明míng相xiāng即jí也yě，影yǐng取qǔ即真而俗。而不云俗非真外即真而俗即jí真zhēn而ér俗sú。而ér不bù云yún俗sú非fēi真zhēn外wài即jí真zhēn而ér俗sú者，一則影取，如上所明。二則以妄必是其者zhě，一yī則zé影yǐng取qǔ，如rú上shàng所suǒ明míng。

二èr則zé以yǐ妄wàng必bì是shì其qí真，亦有真非妄故。如波即濕，有濕非波，真zhēn，亦yì有yǒu真zhēn非fēi妄wàng故gù。如rú波bō即jí濕shī，有yǒu濕shī非fēi波bō，即靜水故。即佛已證故，但言隨順觀察世即jí靜jìng水shuǐ故gù。

即jí佛fó已yǐ證zhèng故gù，但dàn言yán隨suí順shùn觀guān察chá世shì諦即入第一義諦，無有隨順觀察第一義諦dì即jí入rù第dì一yī義yì諦dì，無wú有yǒu隨suí順shùn觀guān察chá第dì一yī義yì即入世俗故。故上《涅槃》中文殊雙徵，如來即jí入rù世shì俗sú故gù。故gù上shàng《涅niè槃pán》中zhōng文wén殊shū雙shuāng徵zhǐ，如rú來lái但云世諦即第一義。疏「雖空不斷」等者，由但dàn云yún世shì諦dì即jí第dì一yī義yì。

疏shū「雖suī空kōng不bù斷duàn」等děng者zhě，由yóu上二諦既融，令不斷不常。中道妙旨不唯上shàng二èr諦dì既jì融róng，令lìng不bù斷duàn不bù常cháng。中zhōng道dào妙miào旨zhǐ不bù唯wéi約事，此即《中論》及《智論》文。且約空為真諦、約yuē事shì，此cǐ即jí《中zhōng論lùn》及jí《智zhì論lùn》文wén。

且qiě約yuē空kōng為wéi真zhēn諦dì、有為俗諦者，空是即有之空故，雖空不斷，有yǒu為wéi俗sú諦dì者zhě，空kōng是shì即jí有yǒu之zhī空kōng故gù，雖suī空kōng不bù斷duàn，