大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0067a

智外如為智所證」下，反成上義。智即是如，如智zhì外wài如rú為wéi智zhì所suǒ證zhèng」下xià，反fǎn成chéng上shàng義yì。智zhì即jí是shì如rú，如rú即是智。法界寂然曰如，寂而常照曰智，豈離即jí是shì智zhì。

法fǎ界jiè寂jì然rán曰yuē如rú，寂jì而ér常cháng照zhào曰yuē智zhì，豈qǐ離lí寂外別有智耶？上二句舉智收如，智外更寂jì外wài別bié有yǒu智zhì耶yē？上shàng二èr句jù舉jǔ智zhì收shōu如rú，智zhì外wài更gèng無如矣。下二句舉如收智，如外豈有智耶？無wú如rú矣yǐ。

下xià二èr句jù舉jǔ如rú收shōu智zhì，如rú外wài豈qǐ有yǒu智zhì耶yē？若智外有如，智則收法不盡；若如外有智，若ruò智zhì外wài有yǒu如rú，智zhì則zé收shōu法fǎ不bù盡jìn；

若ruò如rú外wài有yǒu智zhì，真如則不遍智中。舉一全收，不容相並，真zhēn如rú則zé不bù遍biàn智zhì中zhōng。舉jǔ一yī全quán收shōu，不bù容róng相xiāng並bìng，此即迴向經文。更有文云「無有少法與法此cǐ即jí迴huí向xiàng經jīng文wén。

更gèng有yǒu文wén云yún「無wú有yǒu少shǎo法fǎ與yǔ法fǎ同住，則顯法性無容並真。」二既不存，一亦同tóng住zhù，則zé顯xiǎn法fǎ性xìng無wú容róng並bìng真zhēn。」二èr既jì不bù存cún，一yī亦yì奚立？如斯斷證唯實教宗，不同前宗決有奚xī立lì？

如rú斯sī斷duàn證zhèng唯wéi實shí教jiào宗zōng，不bù同tóng前qián宗zōng決jué有yǒu斷證。疏「世出世智依如來藏」下，第九佛身無斷duàn證zhèng。疏shū「世shì出chū世shì智zhì依yī如rú來lái藏cáng」下xià，第dì九jiǔ佛fó身shēn無wú為有為別中無為義也。文中有二：先出所為wéi有yǒu為wéi別bié中zhōng無wú為wéi義yì也yě。

文wén中zhōng有yǒu二èr：先xiān出chū所suǒ以。若法相宗，從生滅識生，則是有為。今依以yǐ。若ruò法fǎ相xiàng宗zōng，從cóng生shēng滅miè識shí生shēng，則zé是shì有yǒu為wéi。

今jīn依yī如來藏，所依常故，能依亦常。始謂始覺，本謂如rú來lái藏cáng，所suǒ依yī常cháng故gù，能néng依yī亦yì常cháng。始shǐ謂wèi始shǐ覺jué，本běn謂wèi本覺。本覺理有，眾許是常；始覺修生，義同本běn覺jué。

本běn覺jué理lǐ有yǒu，眾zhòng許xū是shì常cháng；始shǐ覺jué修xiū生shēng，義yì同tóng無常。今以始覺同於本覺，無復始本之無wú常cháng。

今jīn以yǐ始shǐ覺jué同tóng於wū本běn覺jué，無wú復fù始shǐ本běn之zhī異，豈無常耶？若是無常，何得而言無有始異yì，豈qǐ無wú常cháng耶yē？若ruò是shì無wú常cháng，何hé得dé而ér言yán無wú有yǒu始shǐ本之異，以一常一無常故。今言不異，明即本běn之zhī異yì，以yǐ一yī常cháng一yī無wú常cháng故gù。

今jīn言yán不bù異yì，明míng即jí是常。疏「則有為無為非一非異」者，以約修是shì常cháng。疏shū「則zé有yǒu為wéi無wú為wéi非fēi一yī非fēi異yì」者zhě，以yǐ約yuē修xiū生義同有為，全同藏性故即無為。本覺義生shēng義yì同tóng有yǒu為wéi，全quán同tóng藏cáng性xìng故gù即jí無wú為wéi。

本běn覺jué義yì同無為，始覺即是有為。今說始本，明其不同tóng無wú為wéi，始shǐ覺jué即jí是shì有yǒu為wéi。今jīn說shuō始shǐ本běn，明míng其qí不bù一；始本無二，明其非異。「化身」已下，正顯無一yī；

始shǐ本běn無wú二èr，明míng其qí非fēi異yì。「化huà身shēn」已yǐ下xià，正zhèng顯xiǎn無wú為。化身最劣尚是常住，報身更勝，安得無為wéi。

化huà身shēn最zuì劣liè尚shàng是shì常cháng住zhù，報bào身shēn更gèng勝shèng，安ān得dé無wú常？化身即常，此義乃是《涅槃經》文。故彼經常cháng？化huà身shēn即jí常cháng，此cǐ義yì乃nǎi是shì《涅niè槃pán經jīng》文wén。

故gù彼bǐ經jīng云「吾今此身即是常身法身。」恐人謂言但是云yún「吾wú今jīn此cǐ身shēn即jí是shì常cháng身shēn法fǎ身shēn。」恐kǒng人rén謂wèi言yán但dàn是shì不斷之常，非凝然常。凝然常者即是法身。不bù斷duàn之zhī常cháng，非fēi凝níng然rán常cháng。

凝níng然rán常cháng者zhě即jí是shì法fǎ身shēn。今云即是常身法身，明知化身即法身，凝今jīn云yún即jí是shì常cháng身shēn法fǎ身shēn，明míng知zhī化huà身shēn即jí法fǎ身shēn，凝níng然常也。「不墮諸數」，即《淨名經．弟子品》云「佛身然rán常cháng也yě。

「不bù墮duò諸zhū數shù」，即jí《淨jìng名míng經jīng．弟dì子zǐ品pǐn》云yún「佛fó身shēn無為，不墮諸數。」以訶阿難謂佛化身有小無wú為wéi，不bù墮duò諸zhū數shù。」以yǐ訶hē阿ā難nán謂wèi佛fó化huà身shēn有yǒu小xiǎo疾故。上舉二經明化身常，下況於報體。疾jí故gù。

上shàng舉jǔ二èr經jīng明míng化huà身shēn常cháng，下xià況kuàng於wū報bào體tǐ。