大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0069b

出其故。疏「然此三類依於此世」下，揀濫。出chū其qí故gù。疏shū「然rán此cǐ三sān類lèi依yī於wū此cǐ世shì」下xià，揀jiǎn濫làn。

恐有執言：小乘始終定者，豈非定性聲聞？恐kǒng有yǒu執zhí言yán：小xiǎo乘chéng始shǐ終zhōng定dìng者zhě，豈qǐ非fēi定dìng性xìng聲shēng聞wén？故云：謂非一人多世同聞一類，以容轉根故gù云yún：謂wèi非fēi一yī人rén多duō世shì同tóng聞wén一yī類lèi，以yǐ容róng轉zhuǎn根gēn器故。亦非通取不定性人，要約一世一類器qì故gù。

亦yì非fēi通tōng取qǔ不bù定dìng性xìng人rén，要yào約yuē一yī世shì一yī類lèi定者。疏「如出現品日照」下，文甚分明，此應廣定dìng者zhě。疏shū「如rú出chū現xiàn品pǐn日rì照zhào」下xià，文wén甚shèn分fēn明míng，此cǐ應yīng廣guǎng引。疏「約機各是一類之機」者，揀濫也。非是引yǐn。

疏shū「約yuē機jī各gè是shì一yī類lèi之zhī機jī」者zhě，揀jiǎn濫làn也yě。非fēi是shì一人先大後小故。若一人身，則明先小後一yī人rén先xiān大dà後hòu小xiǎo故gù。

若ruò一yī人rén身shēn，則zé明míng先xiān小xiǎo後hòu大，乃攝末歸本門中有之。故攝末歸本門有大dà，乃nǎi攝shè末mò歸guī本běn門mén中zhōng有yǒu之zhī。故gù攝shè末mò歸guī本běn門mén有yǒu二類人：一者一人備歷小大，如四大聲聞二èr類lèi人rén：一yī者zhě一yī人rén備bèi歷lì小xiǎo大dà，如rú四sì大dà聲shēng聞wén等。二者先稟小人，未必後時稟大，以小性等děng。

二èr者zhě先xiān稟bǐng小xiǎo人rén，未wèi必bì後hòu時shí稟bǐng大dà，以yǐ小xiǎo性xìng定故，而聞後時說大故，異前始終俱小。後定dìng故gù，而ér聞wén後hòu時shí說shuō大dà故gù，異yì前qián始shǐ終zhōng俱jù小xiǎo。後hòu稟大人未必要從小來，以有頓悟機故。而稟bǐng大dà人rén未wèi必bì要yào從cóng小xiǎo來lái，以yǐ有yǒu頓dùn悟wù機jī故gù。

而ér知先來說小故，非始終俱大。疏「法華亦云知zhī先xiān來lái說shuō小xiǎo故gù，非fēi始shǐ終zhōng俱jù大dà。疏shū「法fǎ華huá亦yì云yún初轉四諦」者，即第二經諸天說偈云「昔於初chū轉zhuǎn四sì諦dì」者zhě，即jí第dì二èr經jīng諸zhū天tiān說shuō偈jì云yún「昔xī於wū波羅奈，轉四諦法輪。分別說諸法，五眾之生波bō羅luó奈nài，轉zhuǎn四sì諦dì法fǎ輪lún。

分fēn別bié說shuō諸zhū法fǎ，五wǔ眾zhòng之zhī生shēng滅。今復轉最妙，無上大法輪。是法甚深奧，少滅miè。今jīn復fù轉zhuǎn最zuì妙miào，無wú上shàng大dà法fǎ輪lún。

是shì法fǎ甚shèn深shēn奧ào，少shǎo有能信者」等。疏「上之四門」者，通結上也。有yǒu能néng信xìn者zhě」等děng。疏shū「上shàng之zhī四sì門mén」者zhě，通tōng結jié上shàng也yě。

所以此中結者，前之四門義已略周。藏和尚所suǒ以yǐ此cǐ中zhōng結jié者zhě，前qián之zhī四sì門mén義yì已yǐ略lüè周zhōu。藏cáng和hé尚shàng立但有前四，今疏順彼且將略畢故。此結立lì但dàn有yǒu前qián四sì，今jīn疏shū順shùn彼bǐ且qiě將jiāng略lüè畢bì故gù。

此cǐ結jié之下之六門，復傍收異義，以顯玄奧。疏「更之zhī下xià之zhī六liù門mén，復fù傍bàng收shōu異yì義yì，以yǐ顯xiǎn玄xuán奧ào。疏shū「更gèng有一類機」下，上來牒列前之四門生起第有yǒu一yī類lèi機jī」下xià，上shàng來lái牒dié列liè前qián之zhī四sì門mén生shēng起qǐ第dì五，明第五門非前四攝也。疏「六、顯密同時」五wǔ，明míng第dì五wǔ門mén非fēi前qián四sì攝shè也yě。

疏shū「六liù、顯xiǎn密mì同tóng時shí」者，是天台八教中祕密、不定之二教也。疏者zhě，是shì天tiān台tái八bā教jiào中zhōng祕bì密mì、不bù定dìng之zhī二èr教jiào也yě。疏shū「七、一時頓演」者，如來於一語言中，演說無「七qī、一yī時shí頓dùn演yǎn」者zhě，如rú來lái於wū一yī語yǔ言yán中zhōng，演yǎn說shuō無wú邊契經海，無論小大三一顯密，一剎那中皆邊biān契qì經jīng海hǎi，無wú論lùn小xiǎo大dà三sān一yī顯xiǎn密mì，一yī剎chà那nà中zhōng皆jiē具演耳。疏「八、從初得道」等者，即寂寞無言門。具jù演yǎn耳ěr。

疏shū「八bā、從cóng初chū得dé道dào」等děng者zhě，即jí寂jì寞mò無wú言yán門mén。謂《涅槃》、《楞伽》等經皆有此說。《涅槃》二十六云謂wèi《涅niè槃pán》、《楞léng伽qié》等děng經jīng皆jiē有yǒu此cǐ說shuō。

《涅niè槃pán》二èr十shí六liù云yún「若知如來常不說法，是人名為具足多聞。」「若ruò知zhī如rú來lái常cháng不bù說shuō法fǎ，是shì人rén名míng為wéi具jù足zú多duō聞wén。」《大般若》四百二十五云「我從成佛已來不《大dà般bō若rě》四sì百bǎi二èr十shí五wǔ云yún「我wǒ從cóng成chéng佛fó已yǐ來lái不bù