大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0064c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 9 · 大正藏 0064c
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我的选文「於修道位中有出世斷道、世出世斷道。」相傳釋云：正體能斷迷理迷事二種隨眠，後得但斷迷事隨眠。
斷迷理時即觀理境，斷迷事時即觀事境，故不即也。既言根本有雙斷義，故說雙觀。
後得既不斷於迷理，還成別照，不同法性一斷一切斷也。此中疏文影略而說。
若約斷惑，應云義說雙斷而實別斷。言「以有為智證無為理」者，唯約根本斷惑而說。
上明斷惑，此辯證理。前緣境斷惑，但就所觀以論不即；
今此證理，就能所證心境相對，明不即義。能證之智則是有為，所證之理即是無為，故不即也。
疏「既出世智依生滅識」下，第九明佛身無為有為別中有為義也。《佛地論》第三云「大覺地中無邊功德，略有二種：一者有為、二者無為。
無為功德，淨法界攝。淨法界者，即是真如。
無為功德皆是真如體相差別。有為功德四智所攝，無漏位中智用強故，以智名顯。
一切種心心所有法及餘品類，若就實義具攝一切功德，若就麁相攝妙觀察」等，明知四智皆有為也。《唯識》第十云「四所轉得，此復有二種：一所顯得，謂大涅槃。
二所生得，謂大菩提。此雖本來有能生種，而所知障礙故不得生。
由聖道力斷彼障故，令從種起名得菩提。起已相續窮未來際。」
此即〈四智相應心品〉。乃至云「故此四智總攝佛地一切有為功德皆盡。」
以斯二論，明皆有為。今疏初兩句出有為所以。
以從種生，生則有為。況能生識體是生滅，所生之智安非有為？
既
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0064c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。