大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 9 · 大正藏 0062c

貪瞋慢疑。上之六類，有四十六。四者不相貪tān瞋chēn慢màn疑yí。上shàng之zhī六liù類lèi，有yǒu四sì十shí六liù。

四sì者zhě不bù相xiāng應行法，有十四種，一得、二非得、三同分、四應yīng行xíng法fǎ，有yǒu十shí四sì種zhǒng，一yī得dé、二èr非fēi得děi、三sān同tóng分fēn、四sì無想異熟、五無想定、六滅盡定、七命根、八無wú想xiǎng異yì熟shú、五wǔ無wú想xiǎng定dìng、六liù滅miè盡jìn定dìng、七qī命mìng根gēn、八bā生、九住、十異、十一滅、十二名、十三句、十四生shēng、九jiǔ住zhù、十shí異yì、十shí一yī滅miè、十shí二èr名míng、十shí三sān句jù、十shí四sì文。故頌云「得非得同分，無想二定命，及生住文wén。故gù頌sòng云yún「得dé非fēi得děi同tóng分fēn，無wú想xiǎng二èr定dìng命mìng，及jí生shēng住zhù異滅，并名句文身。」五者無為法有三：一擇滅、異yì滅miè，并bìng名míng句jù文wén身shēn。」

五wǔ者zhě無wú為wéi法fǎ有yǒu三sān：一yī擇zé滅miè、二非擇滅、三虛空。總上五類之法，合七十五二èr非fēi擇zé滅miè、三sān虛xū空kōng。總zǒng上shàng五wǔ類lèi之zhī法fǎ，合hé七qī十shí五wǔ法。比於大乘，欠二十五，次下當明。疏「但說法fǎ。

比bǐ於wū大dà乘chéng，欠qiàn二èr十shí五wǔ，次cì下xià當dāng明míng。疏shū「但dàn說shuō人空」下，明二空差別。以其根劣，未堪聞說人rén空kōng」下xià，明míng二èr空kōng差chà別bié。

以yǐ其qí根gēn劣liè，未wèi堪kān聞wén說shuō二空真理故。《智度論》四十一云「小乘弟子二èr空kōng真zhēn理lǐ故gù。《智zhì度dù論lùn》四sì十shí一yī云yún「小xiǎo乘chéng弟dì子zǐ鈍根故，為說眾生空。」《起信》云「計我見者，依鈍dùn根gēn故gù，為wéi說shuō眾zhòng生shēng空kōng。」

《起qǐ信xìn》云yún「計jì我wǒ見jiàn者zhě，依yī二乘根鈍，如來但為說人無我等；縱說二二èr乘chéng根gēn鈍dùn，如rú來lái但dàn為wéi說shuō人rén無wú我wǒ等děng；縱zòng說shuō二èr空，少未明顯。」疏「但依六識三毒」下，明所依空kōng，少shǎo未wèi明míng顯xiǎn。」

疏shū「但dàn依yī六liù識shí三sān毒dú」下xià，明míng所suǒ依yī根本。然小乘計生死根本雖有多義，略舉根gēn本běn。然rán小xiǎo乘chéng計jì生shēng死sǐ根gēn本běn雖suī有yǒu多duō義yì，略lüè舉jǔ其三：一計識心，如《順正理論》第八說，經部其qí三sān：一yī計jì識shí心xīn，如rú《順shùn正zhèng理lǐ論lùn》第dì八bā說shuō，經jīng部bù師計以現在色心等為染淨因。意云：如大師shī計jì以yǐ現xiàn在zài色sè心xīn等děng為wéi染rǎn淨jìng因yīn。

意yì云yún：如rú大dà乘中第八為所熏故。二者三毒為因，義如乘chéng中zhōng第dì八bā為wéi所suǒ熏xūn故gù。二èr者zhě三sān毒dú為wéi因yīn，義yì如rú大乘能熏故。今引《阿含》但證三毒耳。而云大dà乘chéng能néng熏xūn故gù。

今jīn引yǐn《阿ā含hán》但dàn證zhèng三sān毒dú耳ěr。而ér云yún等者，謂以三毒為因緣故，起於三業。三業等děng者zhě，謂wèi以yǐ三sān毒dú為wéi因yīn緣yuán故gù，起qǐ於wū三sān業yè。

三sān業yè因緣故起於三界，是故有一切法。《中論．十二因yīn緣yuán故gù起qǐ於wū三sān界jiè，是shì故gù有yǒu一yī切qiè法fǎ。《中zhōng論lùn．十shí二èr因緣品》頌云「眾生癡所覆，為後起三行。以因yīn緣yuán品pǐn》頌sòng云yún「眾zhòng生shēng癡chī所suǒ覆fù，為wéi後hòu起qǐ三sān行háng。

以yǐ有此行故，識受六道身」等，即其義也。三者有yǒu此cǐ行xíng故gù，識shí受shòu六liù道dào身shēn」等děng，即jí其qí義yì也yě。三sān者zhě合取上二義，同有能所熏方流轉故。若爾，合hé取qǔ上shàng二èr義yì，同tóng有yǒu能néng所suǒ熏xūn方fāng流liú轉zhuǎn故gù。

若ruò爾ěr，焉異大乘？然似參經意，而不同者但六識焉yān異yì大dà乘chéng？然rán似sì參cān經jīng意yì，而ér不bù同tóng者zhě但dàn六liù識shí非第八為所熏，縱說賴耶但有名字，能熏非fēi第dì八bā為wéi所suǒ熏xūn，縱zòng說shuō賴lài耶yē但dàn有yǒu名míng字zì，能néng熏xūn又非七識，故全不同。疏「未盡法源」下，第四又yòu非fēi七qī識shí，故gù全quán不bù同tóng。

疏shū「未wèi盡jìn法fǎ源yuán」下xià，第dì四sì結成不了，可知。疏「二、始教中」下，疏文分結jié成chéng不bù了liǎo，可kě知zhī。疏shū「二èr、始shǐ教jiào中zhōng」下xià，疏shū文wén分fēn三：初總、次別、後結。今初，分二：先對後彰三sān：初chū總zǒng、次cì別bié、後hòu結jié。

今jīn初chū，分fēn二èr：先xiān對duì後hòu彰zhāng劣、後對前顯勝。前中，以相多性少故，言劣liè、後hòu對duì前qián顯xiǎn勝shèng。前qián中zhōng，以yǐ相xiāng多duō性xìng少shǎo故gù，言yán