大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 6 · 大正藏 0047a

文。文云「復於少時，父知子意漸已通泰，成文wén。文wén云yún「復fù於wū少shǎo時shí，父fù知zhī子zǐ意yì漸jiàn已yǐ通tōng泰tài，成chéng就大志自鄙先心。臨欲終時而命其子，并就jiù大dà志zhì自zì鄙bǐ先xiān心xīn。

臨lín欲yù終zhōng時shí而ér命mìng其qí子zǐ，并bìng會親族國王大臣剎利居士。皆悉已集，即自會huì親qīn族zú國guó王wáng大dà臣chén剎chà利lì居jū士shì。皆jiē悉xī已yǐ集jí，即jí自zì宣言：『諸君當知，此是我子，我之所生。於某宣xuān言yán：『諸zhū君jūn當dāng知zhī，此cǐ是shì我wǒ子zǐ，我wǒ之zhī所suǒ生shēng。

於wū某mǒu城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年。其本城chéng中zhōng捨shě吾wú逃táo走zǒu，伶líng俜pīng辛xīn苦kǔ五wǔ十shí餘yú年nián。其qí本běn字某，我名某甲。昔在本城懷憂推覓，忽於字zì某mǒu，我wǒ名míng某mǒu甲jiǎ。

昔xī在zài本běn城chéng懷huái憂yōu推tuī覓mì，忽hū於wū此間遇會得之。此實我子，我實其父。今我此cǐ間jiàn遇yù會huì得dé之zhī。此cǐ實shí我wǒ子zǐ，我wǒ實shí其qí父fù。

今jīn我wǒ所有一切財物皆是子有，先所出內是子所所suǒ有yǒu一yī切qiè財cái物wù皆jiē是shì子zǐ有yǒu，先xiān所suǒ出chū內nèi是shì子zǐ所suǒ知。』」釋曰：此上即委付家業，當說《法華經》也。知zhī。』」釋shì曰yuē：此cǐ上shàng即jí委wěi付fù家jiā業yè，當dāng說shuō《法fǎ華huá經jīng》也yě。

一切財物，即萬行萬德。先所出內者，指於一yī切qiè財cái物wù，即jí萬wàn行xíng萬wàn德dé。先xiān所suǒ出chū內nèi者zhě，指zhǐ於wū前文「我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中前qián文wén「我wǒ今jīn多duō有yǒu金jīn銀yín珍zhēn寶bǎo倉cāng庫kù盈yíng溢yì。

其qí中zhōng多少所應取與，汝悉知之。」此即是喻慧命多duō少shǎo所suǒ應yīng取qǔ與yǔ，汝rǔ悉xī知zhī之zhī。」此cǐ即jí是shì喻yù慧huì命mìng須菩提說《般若》。取與，即是出內。以法外化，名須xū菩pú提tí說shuō《般bō若rě》。

取qǔ與yǔ，即jí是shì出chū內nèi。以yǐ法fǎ外wài化huà，名míng之為出。化功歸己，故稱為內。即自利利他之zhī為wéi出chū。

化huà功gōng歸guī己jǐ，故gù稱chēng為wéi內nèi。即jí自zì利lì利lì他tā之行，皆如《般若》等中。今《法華》中，但示如來知之zhī行xíng，皆jiē如rú《般bō若rě》等děng中zhōng。

今jīn《法fǎ華huá》中zhōng，但dàn示shì如rú來lái知zhī見是其所有，不廣諸行。今疏欲會三因同見jiàn是shì其qí所suǒ有yǒu，不bù廣guǎng諸zhū行xíng。今jīn疏shū欲yù會huì三sān因yīn同tóng為一因，故引二文皆明會行，餘略不引。為wéi一yī因yīn，故gù引yǐn二èr文wén皆jiē明míng會huì行xíng，餘yú略lüè不bù引yǐn。

疏「若廢權立實義說為四」下，第二明會於疏shū「若ruò廢fèi權quán立lì實shí義yì說shuō為wéi四sì」下xià，第dì二èr明míng會huì於wū昔三歸今之一。於中二：先會昔成今、二昔xī三sān歸guī今jīn之zhī一yī。於wū中zhōng二èr：先xiān會huì昔xī成chéng今jīn、二èr彰今異昔。前中，有法、喻、合。法云「義說為四」彰zhāng今jīn異yì昔xī。

前qián中zhōng，有yǒu法fǎ、喻yù、合hé。法fǎ云yún「義yì說shuō為wéi四sì」者，以但廢昔三教。言三是權，一實便顯。三者zhě，以yǐ但dàn廢fèi昔xī三sān教jiào。

言yán三sān是shì權quán，一yī實shí便biàn顯xiǎn。三sān外無別一實之法，云義說為四，但三為別，外wài無wú別bié一yī實shí之zhī法fǎ，云yún義yì說shuō為wéi四sì，但dàn三sān為wéi別bié，一為總耳。「如攬三點」下喻。斯借《涅槃》第二一yī為wéi總zǒng耳ěr。

「如rú攬lǎn三sān點diǎn」下xià喻yù。斯sī借jiè《涅niè槃pán》第dì二èr三點成伊，彼喻三德以成涅槃，闕一不可三sān點diǎn成chéng伊yī，彼bǐ喻yù三sān德dé以yǐ成chéng涅niè槃pán，闕què一yī不bù可kě故。彼經云「摩訶般若亦非涅槃，解脫之法亦故gù。

彼bǐ經jīng云yún「摩mó訶hē般bō若rě亦yì非fēi涅niè槃pán，解jiě脫tuō之zhī法fǎ亦yì非涅槃，如來法身亦非涅槃，三法若異亦非fēi涅niè槃pán，如rú來lái法fǎ身shēn亦yì非fēi涅niè槃pán，三sān法fǎ若ruò異yì亦yì非涅槃。如世伊字。」此喻至〈出現品〉當廣分非fēi涅niè槃pán。如rú世shì伊yī字zì。」

此cǐ喻yù至zhì〈出chū現xiàn品pǐn〉當dāng廣guǎng分fēn別。今借其喻，不取其法。謂以三點喻於別bié。今jīn借jiè其qí喻yù，不bù取qǔ其qí法fǎ。

謂wèi以yǐ三sān點diǎn喻yù於wū三乘，以成一伊喻為一乘。別說三乘三三sān乘chéng，以yǐ成chéng一yī伊yī喻yù為wéi一yī乘chéng。別bié說shuō三sān乘chéng三sān