大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 6 · 大正藏 0045b

唯有大小則無殊半滿，亦攝義不周。疏唯wéi有yǒu大dà小xiǎo則zé無wú殊shū半bàn滿mǎn，亦yì攝shè義yì不bù周zhōu。疏shū「然法華為於一類開顯本末」者，此段通經意「然rán法fǎ華huá為wéi於wū一yī類lèi開kāi顯xiǎn本běn末mò」者zhě，此cǐ段duàn通tōng經jīng意yì以釋妨難。恐有難言：依於《法華》立義，乃是以yǐ釋shì妨fáng難nán。

恐kǒng有yǒu難nán言yán：依yī於wū《法fǎ華huá》立lì義yì，乃nǎi是shì一極之說。如何不依？故今釋云：自是立教之一yī極jí之zhī說shuō。如rú何hé不bù依yī？

故gù今jīn釋shì云yún：自zì是shì立lì教jiào之zhī人不得《法華》之意。《法華》別為一類滯小之人rén不bù得dé《法fǎ華huá》之zhī意yì。《法fǎ華huá》別bié為wéi一yī類lèi滯zhì小xiǎo之zhī人，故為此說。謂執三疑一、執小疑大，故人rén，故gù為wéi此cǐ說shuō。

謂wèi執zhí三sān疑yí一yī、執zhí小xiǎo疑yí大dà，故gù為開方便門、顯真實相，真實相者唯是佛為wéi開kāi方fāng便biàn門mén、顯xiǎn真zhēn實shí相xiāng，真zhēn實shí相xiāng者zhě唯wéi是shì佛fó慧，執小乘者是方便門，非欲會通一代聖慧huì，執zhí小xiǎo乘chéng者zhě是shì方fāng便biàn門mén，非fēi欲yù會huì通tōng一yī代dài聖shèng教。若以《法華》之前。皆為枝末法輪，則《般若》、教jiào。若ruò以yǐ《法fǎ華huá》之zhī前qián。

皆jiē為wéi枝zhī末mò法fǎ輪lún，則zé《般bō若rě》、《淨名》、《勝鬘》等經皆在《法華》之前，前為枝末《淨jìng名míng》、《勝shèng鬘mán》等děng經jīng皆jiē在zài《法fǎ華huá》之zhī前qián，前qián為wéi枝zhī末mò則抑諸大乘。又經但云「除先修習學小乘者」，則zé抑yì諸zhū大dà乘chéng。又yòu經jīng但dàn云yún「除chú先xiān修xiū習xí學xué小xiǎo乘chéng者zhě」，明知經意不指《般若》等為枝末也。疏「又明míng知zhī經jīng意yì不bù指zhǐ《般bō若rě》等děng為wéi枝zhī末mò也yě。

疏shū「又yòu無量義」下，上引法華破之，今引他經破無wú量liáng義yì」下xià，上shàng引yǐn法fǎ華huá破pò之zhī，今jīn引yǐn他tā經jīng破pò之。既云一切時中皆有大小，則先後非獨之zhī。既jì云yún一yī切qiè時shí中zhōng皆jiē有yǒu大dà小xiǎo，則zé先xiān後hòu非fēi獨dú大乘，中間非獨小乘也。此皆直破而不大dà乘chéng，中zhōng間jiàn非fēi獨dú小xiǎo乘chéng也yě。

此cǐ皆jiē直zhí破pò而ér不bù收之者。下開宗立教之中收於此義，故此收shōu之zhī者zhě。下xià開kāi宗zōng立lì教jiào之zhī中zhōng收shōu於wū此cǐ義yì，故gù此cǐ略無。又前出經意，已是收竟。第四立四教略lüè無wú。

又yòu前qián出chū經jīng意yì，已yǐ是shì收shōu竟jìng。第dì四sì立lì四sì教jiào有四：第一光宅，中二，先敘昔、後順違。前中有yǒu四sì：第dì一yī光guāng宅zhái，中zhōng二èr，先xiān敘xù昔xī、後hòu順shùn違wéi。

前qián中zhōng三：初正立、二出所以、三結成。初中，四衢即三sān：初chū正zhèng立lì、二èr出chū所suǒ以yǐ、三sān結jié成chéng。初chū中zhōng，四sì衢qú即jí四諦，餘可知。疏「以臨門牛車」下，二出所以。四sì諦dì，餘yú可kě知zhī。

疏shū「以yǐ臨lín門mén牛niú車jū」下xià，二èr出chū所suǒ以yǐ。有三所以，故三乘是權，而義勢連環。一「亦有yǒu三sān所suǒ以yǐ，故gù三sān乘chéng是shì權quán，而ér義yì勢shì連lián環huán。

一yī「亦yì同羊鹿俱不得故」者，羊鹿是虛指，出門不同tóng羊yáng鹿lù俱jù不bù得dé故gù」者zhě，羊yáng鹿lù是shì虛xū指zhǐ，出chū門mén不bù上車；牛車若是實，出門合上車。又並羊上shàng車jū；牛niú車jū若ruò是shì實shí，出chū門mén合hé上shàng車jū。

又yòu並bìng羊yáng鹿是虛指，出門不上車；牛車亦虛指，同彼鹿lù是shì虛xū指zhǐ，出chū門mén不bù上shàng車jū；牛niú車jū亦yì虛xū指zhǐ，同tóng彼bǐ羊鹿不上車。上明三皆虛指。約法說者，羊yáng鹿lù不bù上shàng車jū。

上shàng明míng三sān皆jiē虛xū指zhǐ。約yuē法fǎ說shuō者zhě，昔指三乘三界門外，二乘出三界無有真昔xī指zhǐ三sān乘chéng三sān界jiè門mén外wài，二èr乘chéng出chū三sān界jiè無wú有yǒu真zhēn實證，菩薩出三界豈有真實證？俱無實證，實shí證zhèng，菩pú薩sà出chū三sān界jiè豈qǐ有yǒu真zhēn實shí證zhèng？

俱jù無wú實shí證zhèng，名不上車，明知三乘皆是權設。二「並無體」名míng不bù上shàng車jū，明míng知zhī三sān乘chéng皆jiē是shì權quán設shè。二èr「並bìng無wú體tǐ」者，既不得車，明皆無體，以無可得，故長者zhě，既jì不bù得dé車jū，明míng皆jiē無wú體tǐ，以yǐ無wú可kě得dé，故gù長cháng