大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 6 · 大正藏 0041a

為真，勤苦不已，多用功力所獲至微，不為wéi真zhēn，勤qín苦kǔ不bù已yǐ，多duō用yòng功gōng力lì所suǒ獲huò至zhì微wēi，不bù得涅槃一日之價，故云「虛其功故」，即虛廢得dé涅niè槃pán一yī日rì之zhī價jià，故gù云yún「虛xū其qí功gōng故gù」，即jí虛xū廢fèi功力也。疏「莊嚴聖教令深廣故」者，第三意功gōng力lì也yě。疏shū「莊zhuāng嚴yán聖shèng教jiào令lìng深shēn廣guǎng故gù」者zhě，第dì三sān意yì也。謂分析權實空有，取捨偏圓遲速，方知也yě。

謂wèi分fēn析xī權quán實shí空kōng有yǒu，取qǔ捨shě偏piān圓yuán遲chí速sù，方fāng知zhī佛法微妙深玄，無不包攝。譬猶不泛大海，佛fó法fǎ微wēi妙miào深shēn玄xuán，無wú不bù包bāo攝shè。譬pì猶yóu不bù泛fàn大dà海hǎi，豈識邊涯？不識土石，安知真寶？故《智論》豈qǐ識shí邊biān涯yá？

不bù識shí土tǔ石shí，安ān知zhī真zhēn寶bǎo？故gù《智zhì論lùn》釋法施云「依隨經論，廣作義理，為立名釋shì法fǎ施shī云yún「依yī隨suí經jīng論lùn，廣guǎng作zuò義yì理lǐ，為wéi立lì名míng字，皆名法施。」又若不分權實，則謂三教大字zì，皆jiē名míng法fǎ施shī。」

又yòu若ruò不bù分fēn權quán實shí，則zé謂wèi三sān教jiào大dà同。今明大乘尚有權實，何況小耶？小乘比同tóng。今jīn明míng大dà乘chéng尚shàng有yǒu權quán實shí，何hé況kuàng小xiǎo耶yē？

小xiǎo乘chéng比bǐ大，由若螢光方於日照。小是佛教尚大dà，由yóu若ruò螢yíng光guāng方fāng於wū日rì照zhào。小xiǎo是shì佛fó教jiào尚shàng被斥訶，況於儒道比之佛法，則天地懸隔被bèi斥chì訶hē，況kuàng於wū儒rú道dào比bǐ之zhī佛fó法fǎ，則zé天tiān地dì懸xuán隔gé矣。以此重重揀之，方知佛法深奧。疏「諸矣yǐ。

以yǐ此cǐ重chóng重chóng揀jiǎn之zhī，方fāng知zhī佛fó法fǎ深shēn奧ào。疏shū「諸zhū聖教中自有分故」者，第四意也。如《解深密》聖shèng教jiào中zhōng自zì有yǒu分fēn故gù」者zhě，第dì四sì意yì也yě。

如rú《解jiě深shēn密mì》立三時，不同《解節》。《金光明》立三輪之異，《涅立lì三sān時shí，不bù同tóng《解jiě節jié》。《金jīn光guāng明míng》立lì三sān輪lún之zhī異yì，《涅niè槃》自分半滿，又約五味之差，皆佛自分也。槃pán》自zì分fēn半bàn滿mǎn，又yòu約yuē五wǔ味wèi之zhī差chà，皆jiē佛fó自zì分fēn也yě。

疏「諸大菩薩亦開教故」者，第五意也。若無疏shū「諸zhū大dà菩pú薩sà亦yì開kāi教jiào故gù」者zhě，第dì五wǔ意yì也yě。若ruò無wú著之扶五性及與三時，龍樹之判四門共著zhù之zhī扶fú五wǔ性xìng及jí與yǔ三sān時shí，龍lóng樹shù之zhī判pàn四sì門mén共gòng與不共，皆揀權實有取捨也。疏「以斯多義」與yǔ不bù共gòng，皆jiē揀jiǎn權quán實shí有yǒu取qǔ捨shě也yě。

疏shū「以yǐ斯sī多duō義yì」下，第三雙結離合，而捨合從離。第二古今下xià，第dì三sān雙shuāng結jié離lí合hé，而ér捨shě合hé從cóng離lí。第dì二èr古gǔ今jīn違順中，先敘此方、後明西域。前中，先總標、違wéi順shùn中zhōng，先xiān敘xù此cǐ方fāng、後hòu明míng西xī域yù。

前qián中zhōng，先xiān總zǒng標biāo、後別釋。一一師中多分為二：先敘昔義、後後hòu別bié釋shì。一yī一yī師shī中zhōng多duō分fēn為wéi二èr：先xiān敘xù昔xī義yì、後hòu辯順違。一音中，疏「上之」下，辯順違。先出辯biàn順shùn違wéi。

一yī音yīn中zhōng，疏shū「上shàng之zhī」下xià，辯biàn順shùn違wéi。先xiān出chū彼意。言「各得圓音一義」者，言含縱奪。縱之彼bǐ意yì。

言yán「各gè得dé圓yuán音yīn一yī義yì」者zhě，言yán含hán縱zòng奪duó。縱zòng之zhī則順下〈出現品〉，明如來圓音有其十義，十則zé順shùn下xià〈出chū現xiàn品pǐn〉，明míng如rú來lái圓yuán音yīn有yǒu其qí十shí義yì，十shí義之後復六句融通，今但得十義中之一義yì之zhī後hòu復fù六liù句jù融róng通tōng，今jīn但dàn得dé十shí義yì中zhōng之zhī一yī耳。初師則順善口天女一聲之中與百千耳ěr。

初chū師shī則zé順shùn善shàn口kǒu天tiān女nǚ一yī聲shēng之zhī中zhōng與yǔ百bǎi千qiān種樂而共相應，則佛一音之中有多音也。種zhǒng樂lè而ér共gòng相xiāng應yīng，則zé佛fó一yī音yīn之zhī中zhōng有yǒu多duō音yīn也yě。後師則順如水一味隨器成異，則如來本後hòu師shī則zé順shùn如rú水shuǐ一yī味wèi隨suí器qì成chéng異yì，則zé如rú來lái本běn無多音。故云各得一義耳。又此二義，若不無wú多duō音yīn。

故gù云yún各gè得dé一yī義yì耳ěr。又yòu此cǐ二èr義yì，若ruò不bù