大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 6 · 大正藏 0046a

量等，即是等賜。三根求記即是索車，佛皆量liáng等děng，即jí是shì等děng賜cì。三sān根gēn求qiú記jì即jí是shì索suǒ車jū，佛fó皆jiē與記即是等賜。「菩薩聞是法，疑網皆已除，與yǔ記jì即jí是shì等děng賜cì。

「菩pú薩sà聞wén是shì法fǎ，疑yí網wǎng皆jiē已yǐ除chú，即時大歡喜。千二百羅漢，悉亦當作佛。」皆即jí時shí大dà歡huān喜xǐ。千qiān二èr百bǎi羅luó漢hàn，悉xī亦yì當dāng作zuò佛fó。」

皆jiē是賜義。故合喻云「令諸子等日夜劫數常得是shì賜cì義yì。故gù合hé喻yù云yún「令lìng諸zhū子zǐ等děng日rì夜yè劫jié數shù常cháng得dé遊戲。與諸菩薩及聲聞眾，乘是寶乘直至遊yóu戲xì。

與yǔ諸zhū菩pú薩sà及jí聲shēng聞wén眾zhòng，乘chéng是shì寶bǎo乘chéng直zhí至zhì道場。」由是故知，三乘皆索、三乘皆賜。疏「是道dào場chǎng。」由yóu是shì故gù知zhī，三sān乘chéng皆jiē索suǒ、三sān乘chéng皆jiē賜cì。

疏shū「是shì知三皆虛指以為方便」者，三結成上義也。知zhī三sān皆jiē虛xū指zhǐ以yǐ為wéi方fāng便biàn」者zhě，三sān結jié成chéng上shàng義yì也yě。由上三段展轉相成，以證三乘皆是方便，由yóu上shàng三sān段duàn展zhǎn轉zhuǎn相xiāng成chéng，以yǐ證zhèng三sān乘chéng皆jiē是shì方fāng便biàn，無有實體。故古人云：「虛指三車而群子競無wú有yǒu實shí體tǐ。

故gù古gǔ人rén云yún：「虛xū指zhǐ三sān車jū而ér群qún子zǐ競jìng馳，火難既夷乃無有二。」豈合有三實以為馳chí，火huǒ難nán既jì夷yí乃nǎi無wú有yǒu二èr。」豈qǐ合hé有yǒu三sān實shí以yǐ為wéi一？又非殊途而異獲哉。故經云「如彼長一yī？

又yòu非fēi殊shū途tú而ér異yì獲huò哉zāi。故gù經jīng云yún「如rú彼bǐ長cháng者初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶者zhě初chū以yǐ三sān車jū誘yòu引yǐn諸zhū子zǐ，然rán後hòu但dàn與yǔ大dà車jū，寶bǎo物莊嚴安隱第一。然彼長者無虛妄之咎，如物wù莊zhuāng嚴yán安ān隱yǐn第dì一yī。

然rán彼bǐ長zhǎng者zhě無wú虛xū妄wàng之zhī咎jiù，如rú來亦復如是無有虛妄。」初說三乘引導眾來lái亦yì復fù如rú是shì無wú有yǒu虛xū妄wàng。」初chū說shuō三sān乘chéng引yǐn導dǎo眾zhòng生，然後但與大乘而度脫之。何以故？如來生shēng，然rán後hòu但dàn與yǔ大dà乘chéng而ér度dù脫tuō之zhī。

何hé以yǐ故gù？如rú來lái有無量智慧、力、無畏等諸法之藏，能與一有yǒu無wú量liáng智zhì慧huì、力lì、無wú畏wèi等děng諸zhū法fǎ之zhī藏cáng，能néng與yǔ一yī切眾生大乘之法。但不盡能受，以是因緣，切qiè眾zhòng生shēng大dà乘chéng之zhī法fǎ。

但dàn不bù盡jìn能néng受shòu，以yǐ是shì因yīn緣yuán，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三，當dāng知zhī諸zhū佛fó方fāng便biàn力lì故gù，於wū一yī佛fó乘chéng分fēn別bié說shuō三sān，明三皆虛指也。由皆虛指即無體故，後得明míng三sān皆jiē虛xū指zhǐ也yě。由yóu皆jiē虛xū指zhǐ即jí無wú體tǐ故gù，後hòu得dé大車並非本望。若昔大是實，今得牛車何大dà車jū並bìng非fēi本běn望wàng。

若ruò昔xī大dà是shì實shí，今jīn得dé牛niú車jū何hé非望耶？疏「此則前三是三乘」下，辯順違。於非fēi望wàng耶yē？疏shū「此cǐ則zé前qián三sān是shì三sān乘chéng」下xià，辯biàn順shùn違wéi。

於wū中有四：一總辯順理、二明其有違、三會中zhōng有yǒu四sì：一yī總zǒng辯biàn順shùn理lǐ、二èr明míng其qí有yǒu違wéi、三sān會huì通教旨顯違順之由、四結成昔義四乘無通tōng教jiào旨zhǐ顯xiǎn違wéi順shùn之zhī由yóu、四sì結jié成chéng昔xī義yì四sì乘chéng無wú失。今初，可知。疏「若唯說法華」下，第二明其失shī。今jīn初chū，可kě知zhī。

疏shū「若ruò唯wéi說shuō法fǎ華huá」下xià，第dì二èr明míng其qí有違。所以違者，以抑昔大乘了義之經皆有yǒu違wéi。所suǒ以yǐ違wéi者zhě，以yǐ抑yì昔xī大dà乘chéng了le義yì之zhī經jīng皆jiē成權故。疏「是知」下，會通教旨。於中又三：成chéng權quán故gù。

疏shū「是shì知zhī」下xià，會huì通tōng教jiào旨zhǐ。於wū中zhōng又yòu三sān：一明會不會之意、二明會二會三之意、三一yī明míng會huì不bù會huì之zhī意yì、二èr明míng會huì二èr會huì三sān之zhī意yì、三sān明取昔廢昔之意。上三段展轉通難。謂初明míng取qǔ昔xī廢fèi昔xī之zhī意yì。

上shàng三sān段duàn展zhǎn轉zhuǎn通tōng難nán。謂wèi初chū有難云：既許昔三皆權，何言抑諸聖教？故有yǒu難nán云yún：既jì許xū昔xī三sān皆jiē權quán，何hé言yán抑yì諸zhū聖shèng教jiào？

故gù