大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 6 · 大正藏 0045a

此師亦以根勝劣為生熟耶？故為此難，失此cǐ師shī亦yì以yǐ根gēn勝shèng劣liè為wéi生shēng熟shú耶yē？故gù為wéi此cǐ難nán，失shī古意也。疏「上達之言義兼地前」等者，通彼古gǔ意yì也yě。

疏shū「上shàng達dá之zhī言yán義yì兼jiān地dì前qián」等děng者zhě，通tōng彼bǐ第二難於圓教。彼難云：既云分階佛境，則第dì二èr難nán於wū圓yuán教jiào。彼bǐ難nán云yún：既jì云yún分fēn階jiē佛fó境jìng，則zé地前無有堪聞此經，則違〈出現品〉佛剎微地dì前qián無wú有yǒu堪kān聞wén此cǐ經jīng，則zé違wéi〈出chū現xiàn品pǐn〉佛fó剎chà微wēi塵數眾生發菩提心。釋曰：彼以上達、分階佛塵chén數shù眾zhòng生shēng發fā菩pú提tí心xīn。

釋shì曰yuē：彼bǐ以yǐ上shàng達dá、分fēn階jiē佛fó境，合為一義，故為此難。今為此通，則上境jìng，合hé為wéi一yī義yì，故gù為wéi此cǐ難nán。今jīn為wéi此cǐ通tōng，則zé上shàng達為地前、分階佛境為地上，故不違〈出現達dá為wéi地dì前qián、分fēn階jiē佛fó境jìng為wéi地dì上shàng，故gù不bù違wéi〈出chū現xiàn品〉文，亦不失於大理。況初發心時便成正品pǐn〉文wén，亦yì不bù失shī於wū大dà理lǐ。

況kuàng初chū發fā心xīn時shí便biàn成chéng正zhèng覺，豈非分階佛境之人？疏「隋末唐初」下，第覺jué，豈qǐ非fēi分fèn階jiē佛fó境jìng之zhī人rén？疏shū「隋suí末mò唐táng初chū」下xià，第dì三師，先正立中，皆依《法華經》第五，即〈從地涌三sān師shī，先xiān正zhèng立lì中zhōng，皆jiē依yī《法fǎ華huá經jīng》第dì五wǔ，即jí〈從cóng地dì涌yǒng出品〉。以彼中涌出菩薩問訊云：「世尊！少病少出chū品pǐn〉。

以yǐ彼bǐ中zhōng涌yǒng出chū菩pú薩sà問wèn訊xùn云yún：「世shì尊zūn！少shǎo病bìng少shǎo惱，安樂行不？所應度者受化易不？不令世惱nǎo，安ān樂lè行xíng不bù？

所suǒ應yīng度dù者zhě受shòu化huà易yì不bù？不bù令lìng世shì尊生疲勞耶？」故佛答云：「如是如是。諸善男尊zūn生shēng疲pí勞láo耶yē？」

故gù佛fó答dá云yún：「如rú是shì如rú是shì。諸zhū善shàn男nán子！如來安樂，少病少惱，諸眾生等易可化度，子zǐ！

如rú來lái安ān樂lè，少shǎo病bìng少shǎo惱nǎo，諸zhū眾zhòng生shēng等děng易yì可kě化huà度dù，無有疲勞。所以者何？是諸眾生世世已來無wú有yǒu疲pí勞láo。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

是shì諸zhū眾zhòng生shēng世shì世shì已yǐ來lái常受我化，亦於過去諸佛供養尊重種諸常cháng受shòu我wǒ化huà，亦yì於wū過guò去qù諸zhū佛fó供gòng養yǎng尊zūn重zhòng種zhǒng諸zhū善根。此諸眾生，始見我身、聞我所說，即皆善shàn根gēn。此cǐ諸zhū眾zhòng生shēng，始shǐ見jiàn我wǒ身shēn、聞wén我wǒ所suǒ說shuō，即jí皆jiē信受入如來慧，除先修習學小乘者。如是信xìn受shòu入rù如rú來lái慧huì，除chú先xiān修xiū習xí學xué小xiǎo乘chéng者zhě。

如rú是shì之人，我今亦令得聞是經入於佛慧。」今疏之zhī人rén，我wǒ今jīn亦yì令lìng得dé聞wén是shì經jīng入rù於wū佛fó慧huì。」今jīn疏shū引經，便以義隔成於三輪。此師以根本法引yǐn經jīng，便biàn以yǐ義yì隔gé成chéng於wū三sān輪lún。

此cǐ師shī以yǐ根gēn本běn法fǎ輪是《華嚴經》，始成正覺頓宣說故。其枝末輪lún是shì《華huá嚴yán經jīng》，始shǐ成chéng正zhèng覺jué頓dùn宣xuān說shuō故gù。其qí枝zhī末mò法輪，是以根本化之不得，便於一佛乘分法fǎ輪lún，是shì以yǐ根gēn本běn化huà之zhī不bù得dé，便biàn於wū一yī佛fó乘chéng分fēn別說三為枝末者，即指《華嚴》已後、《法華》已別bié說shuō三sān為wéi枝zhī末mò者zhě，即jí指zhǐ《華huá嚴yán》已yǐ後hòu、《法fǎ華huá》已yǐ前並為枝末。三即法華，以為攝末。疏「此判前qián並bìng為wéi枝zhī末mò。

三sān即jí法fǎ華huá，以yǐ為wéi攝shè末mò。疏shū「此cǐ判pàn全約化儀」等者，第二辯順違。於中此句出全quán約yuē化huà儀yí」等děng者zhě，第dì二èr辯biàn順shùn違wéi。

於wū中zhōng此cǐ句jù出chū彼立教所依，依化儀立，非是約法及約根彼bǐ立lì教jiào所suǒ依yī，依yī化huà儀yí立lì，非fēi是shì約yuē法fǎ及jí約yuē根gēn等。而言全者，對前光統。光統三教，一約等děng。而ér言yán全quán者zhě，對duì前qián光guāng統tǒng。

光guāng統tǒng三sān教jiào，一yī約yuē化儀、二約化法、三約對根。今此師立唯化huà儀yí、二èr約yuē化huà法fǎ、三sān約yuē對duì根gēn。今jīn此cǐ師shī立lì唯wéi約化儀。疏「據法但有大小」下，正辯順違。約yuē化huà儀yí。

疏shū「據jù法fǎ但dàn有yǒu大dà小xiǎo」下xià，正zhèng辯biàn順shùn違wéi。