大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 6 · 大正藏 0046b

今釋云：非不許其四乘，但昔大不分權實，今jīn釋shì云yún：非fēi不bù許xū其qí四sì乘chéng，但dàn昔xī大dà不bù分fēn權quán實shí，故成抑諸實教耳。疏「若約會權」下，第二會故gù成chéng抑yì諸zhū實shí教jiào耳ěr。疏shū「若ruò約yuē會huì權quán」下xià，第dì二èr會huì二會三之意。謂有問言：若爾，為是會三？為二èr會huì三sān之zhī意yì。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：若ruò爾ěr，為wéi是shì會huì三sān？為wéi是會二？設爾何失？二俱有過。若會三歸一，是shì會huì二èr？

設shè爾ěr何hé失shī？二èr俱jù有yǒu過guò。

若ruò會huì三sān歸guī一yī，昔應無實；若會二歸一，昔應無權。無權昔xī應yīng無wú實shí；若ruò會huì二èr歸guī一yī，昔xī應yīng無wú權quán。

無wú權quán則四乘之義不成，無實乃不抑昔時聖教。則zé四sì乘chéng之zhī義yì不bù成chéng，無wú實shí乃nǎi不bù抑yì昔xī時shí聖shèng教jiào。此是光宅之意。若作北宗難者，應云昔既此cǐ是shì光guāng宅zhái之zhī意yì。

若ruò作zuò北běi宗zōng難nán者zhě，應yīng云yún昔xī既jì有實，會二歸一義則明矣。故為釋云：會二有yǒu實shí，會huì二èr歸guī一yī義yì則zé明míng矣yǐ。故gù為wéi釋shì云yún：會huì二èr會三，二俱有理。昔之權實，二義亦存，故云會huì三sān，二èr俱jù有yǒu理lǐ。

昔xī之zhī權quán實shí，二èr義yì亦yì存cún，故gù云yún爾耶。疏「若開權顯實」下，第三明取昔廢爾ěr耶yē。疏shū「若ruò開kāi權quán顯xiǎn實shí」下xià，第dì三sān明míng取qǔ昔xī廢fèi昔之意。謂有問言：若會三歸一者，為會昔昔xī之zhī意yì。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：若ruò會huì三sān歸guī一yī者zhě，為wéi會huì昔xī三而為一耶？為會昔三歸今一耶？故今三sān而ér為wéi一yī耶yē？為wéi會huì昔xī三sān歸guī今jīn一yī耶yē？

故gù今jīn釋云：明俱上二義。先明會三為一，則會釋shì云yún：明míng俱jù上shàng二èr義yì。先xiān明míng會huì三sān為wéi一yī，則zé會huì取昔三，後明會於昔三歸今之一，以廢取qǔ昔xī三sān，後hòu明míng會huì於wū昔xī三sān歸guī今jīn之zhī一yī，以yǐ廢fèi昔三立今之一故。約會取，則昔小亦取，昔xī三sān立lì今jīn之zhī一yī故gù。

約yuē會huì取qǔ，則zé昔xī小xiǎo亦yì取qǔ，況昔大耶？以其理不可分，行是佛因故。若況kuàng昔xī大dà耶yē？以yǐ其qí理lǐ不bù可kě分fēn，行xíng是shì佛fó因yīn故gù。

若ruò約廢昔，則昔大亦廢，況於小耶。以其約教約yuē廢fèi昔xī，則zé昔xī大dà亦yì廢fèi，況kuàng於wū小xiǎo耶yē。以yǐ其qí約yuē教jiào虛設，果亦虛指，故並廢也。然開廢等言，有通虛xū設shè，果guǒ亦yì虛xū指zhǐ，故gù並bìng廢fèi也yě。

然rán開kāi廢fèi等děng言yán，有yǒu通tōng有局。若約局者，約教則廢三立一，三教虛有yǒu局jú。若ruò約yuē局jú者zhě，約yuē教jiào則zé廢fèi三sān立lì一yī，三sān教jiào虛xū設故。約理則開三顯一，言有三理覆於一設shè故gù。

約yuē理lǐ則zé開kāi三sān顯xiǎn一yī，言yán有yǒu三sān理lǐ覆fù於wū一yī極，開元無三理，一極自彰。約行則會三極jí，開kāi元yuán無wú三sān理lǐ，一yī極jí自zì彰zhāng。約yuē行xíng則zé會huì三sān為一，三乘之行皆佛因故。約果則會三歸為wéi一yī，三sān乘chéng之zhī行xíng皆jiē佛fó因yīn故gù。

約yuē果guǒ則zé會huì三sān歸guī一，三乘之因同歸一果故、三乘之果非究一yī，三sān乘chéng之zhī因yīn同tóng歸guī一yī果guǒ故gù、三sān乘chéng之zhī果guǒ非fēi究jiū竟故。若約通者，唯廢一種，則約於教，開會竟jìng故gù。若ruò約yuē通tōng者zhě，唯wéi廢fèi一yī種zhǒng，則zé約yuē於wū教jiào，開kāi會huì等言並通四種，今疏從此言約開三顯一。「則等děng言yán並bìng通tōng四sì種zhǒng，今jīn疏shū從cóng此cǐ言yán約yuē開kāi三sān顯xiǎn一yī。

「則zé三即是一」者，若約理者，昔說三理謂各別三sān即jí是shì一yī」者zhě，若ruò約yuē理lǐ者zhě，昔xī說shuō三sān理lǐ謂wèi各gè別bié證。今會法身是同，更無異味。昔言有三是證zhèng。今jīn會huì法fǎ身shēn是shì同tóng，更gèng無wú異yì味wèi。

昔xī言yán有yǒu三sān是shì方便門，則閉於一實？今云無三，則一理自方fāng便biàn門mén，則zé閉bì於wū一yī實shí？今jīn云yún無wú三sān，則zé一yī理lǐ自zì顯，故云此經開方便門、示真實相。若約行顯xiǎn，故gù云yún此cǐ經jīng開kāi方fāng便biàn門mén、示shì真zhēn實shí相xiāng。

若ruò約yuē行xíng