重讚其發心之德，以為物發心福之勝故。重讚其發心之德，以為物發心福之勝故。有智之福為福光，凡小不壞之福為威力，能有智之福為福光，凡小不壞之福為威力，能生眾福為福處，離障深廣為淨海。四有五生眾福為福處，離障深廣為淨海。
四有五偈廣教，具答十一句問。初偈答二總句，謂偈廣教，具答十一句問。初偈答二總句，謂若見多佛聞法則能受學，於解持而修行。若見多佛聞法則能受學，於解持而修行。
次偈答次三句，謂若趣向見佛、成就大願，次偈答次三句，謂若趣向見佛、成就大願，則能具行，具則行淨。次二句答入與成就，則能具行，具則行淨。次二句答入與成就，謂證入真空而不礙涉有，了達妙有而不謂證入真空而不礙涉有，了達妙有而不迷於空，是入方便。若如是入即住菩提，何迷於空，是入方便。
若如是入即住菩提，何行不成？次二句答隨順問，若順佛學是真行不成？次二句答隨順問，若順佛學是真隨順，自然順於一切智法。次一偈答憶念，隨順，自然順於一切智法。
次一偈答憶念，謂剎塵諸劫相續修行，斯為憶念。後一偈謂剎塵諸劫相續修行，斯為憶念。後一偈答後二句，謂多時處修則增廣圓滿。大聖此答後二句，謂多時處修則增廣圓滿。
大聖此中總教諸法，顯十信中總相信故；下諸善中總教諸法，顯十信中總相信故；下諸善友各別教示，顯入位後別修證故。五有一友各別教示，顯入位後別修證故。
五有一偈結益。第二長行總讚總教中，先讚。但言偈結益。第二長行總讚總教中，先讚。
但言發心，已含前別義；後「善男子若欲」下教，謂但發心，已含前別義；後「善男子若欲」下教，謂但能求友離過，則前諸問皆圓。於中先按定能求友離過，則前諸問皆圓。
於中先按定上令求友不得猶豫。言善知識者，謂能上令求友不得猶豫。言善知識者，謂能令於未知善法令知，未識惡法令識。或二令於未知善法令知，未識惡法令識。
或二字並通，識約明解，知約決了，真為揀似。然字並通，識約明解，知約決了，真為揀似。然知識有五：一知識世間善惡因果而令修知識有五：一知識世間善惡因果而令修斷、二厭世樂而欣涅槃、三有悲心相心修斷、二厭世樂而欣涅槃、三有悲心相心修度、四以無相慧令物修行、五令無障礙度、四以無相慧令物修行、五令無障礙修滿普賢行。此五前前非真，真唯第五人能修滿普賢行。
此五前前非真，真唯第五人能行，此是人善友。若約法友，教理行果皆善友行，此是人善友。若約法友，教理行果皆善友也。後「善男子求善知識」下誡勸。隨順是勸，餘也。
後「善男子求善知識」下誡勸。隨順是勸，餘皆為誡。設有實過，尚取法亡非，況權實多皆為誡。
設有實過，尚取法亡非，況權實多端生熟難測。端生熟難測。
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