略有三義：一能見離障故；二所見無擁故，略有三義：一能見離障故；二所見無擁故，故云見一切佛境；三一具多用故。雖具此故云見一切佛境；
三一具多用故。雖具此能而無見相，故名三昧。二「得此三昧」下別能而無見相，故名三昧。
二「得此三昧」下別明定用，有四：一正明天眼用、二「及亦聞」下明定用，有四：一正明天眼用、二「及亦聞」下天耳用、三「亦能觀」下他心用、四「亦能憶」下宿天耳用、三「亦能觀」下他心用、四「亦能憶」下宿住用。一眼具斯四用，故稱無礙。二通顯多住用。一眼具斯四用，故稱無礙。
二通顯多門者，上一定之用既爾，多門無盡例然。此門者，上一定之用既爾，多門無盡例然。此顯圓教攝機創立大心，乃得十地之後十通顯圓教攝機創立大心，乃得十地之後十通之用，以始攝終故，如〈發心功德品〉等辨。之用，以始攝終故，如〈發心功德品〉等辨。
第二受勝進法，中亦二：先教勸，上但明大第二受勝進法，中亦二：先教勸，上但明大心無疲，今令廣住行願進趣普修；後「以成心無疲，今令廣住行願進趣普修；後「以成就」下明展轉獲益。上來初會竟。就」下明展轉獲益。
上來初會竟。第二「爾時文殊師利菩薩勸諸」下諸乘人會，第二「爾時文殊師利菩薩勸諸」下諸乘人會，中四：一結前所作、二「漸次」下明至化處、三中四：一結前所作、二「漸次」下明至化處、三「時文殊」下顯所說法、四「說此經」下明所益眾。「時文殊」下顯所說法、四「說此經」下明所益眾。
就化處中，其城居人多有福德，故曰福城，就化處中，其城居人多有福德，故曰福城，城表防非。東為群方之首，亦啟明之初，表城表防非。東為群方之首，亦啟明之初，表順福分善入道初故。又表福智，入位本故。順福分善入道初故。
又表福智，入位本故。娑羅林者，此云高遠，以林木森聳故，表當娑羅林者，此云高遠，以林木森聳故，表當起萬行莊嚴摧伏故。大塔廟者，即歸宗之起萬行莊嚴摧伏故。
大塔廟者，即歸宗之所。日照三藏云：「此城在南天竺，城東大塔是所。日照三藏云：「此城在南天竺，城東大塔是古佛之塔，佛在世時已有此塔。三藏親到其古佛之塔，佛在世時已有此塔。
三藏親到其所，其塔極大，東面鼓樂供養，西面不聞，於所，其塔極大，東面鼓樂供養，西面不聞，於今現在。此處居人多唱善財歌辭。此城內今現在。此處居人多唱善財歌辭。
此城內人並有解脫分善根、堪為道器。」此表所依人並有解脫分善根、堪為道器。」此表所依法界本覺真性諸佛同依，故云往昔諸佛曾法界本覺真性諸佛同依，故云往昔諸佛曾所止住等。三顯所說法。名普照等者，智用所止住等。
三顯所說法。名普照等者，智用宏舒，故云普照。所照深廣，稱為法界，即《入宏舒，故云普照。
所照深廣，稱為法界，即《入法界經》也。四所益眾中，有二類別：初明諸法界經》也。四所益眾中，有二類別：初明諸
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