有十勝德：一身相勝、二常光勝、三放光勝、有十勝德：一身相勝、二常光勝、三放光勝、四眾會勝、五行路勝，表常依八正故。六住四眾會勝、五行路勝，表常依八正故。六住處勝，舉足下足無非道場，隨心轉故。七福處勝，舉足下足無非道場，隨心轉故。
七福嚴勝，常觀空有二邊，心地之下具如來藏恒嚴勝，常觀空有二邊，心地之下具如來藏恒沙萬德，無心忘照任運寂知而顯現故。八林沙萬德，無心忘照任運寂知而顯現故。八林樹勝，樹立萬行，嚴法體故。九自在勝，於樹勝，樹立萬行，嚴法體故。
九自在勝，於我無我得不二解，自在主中為最尊故。十我無我得不二解，自在主中為最尊故。十上攝勝，此有二意：一約事，心常上攝諸佛上攝勝，此有二意：一約事，心常上攝諸佛法故；二約表，諸佛顯揚皆依般若，究竟至法故；
二約表，諸佛顯揚皆依般若，究竟至於一切智故。三「爾時」下結略顯廣，可知。二「彼於一切智故。三「爾時」下結略顯廣，可知。
二「彼諸比丘」下得勝益中，上既勸觀義兼修觀，諸比丘」下得勝益中，上既勸觀義兼修觀，益相可知。三「即白尊者」下明詣勝人，可知。益相可知。三「即白尊者」下明詣勝人，可知。
四「爾時文殊」下蒙勝攝，於中二：先示攝相，四「爾時文殊」下蒙勝攝，於中二：先示攝相，以迴觀法器故。如象王迴者，身首俱轉，無以迴觀法器故。如象王迴者，身首俱轉，無輕舉故。後「時諸比丘」下設敬興願，為後正輕舉故。
後「時諸比丘」下設敬興願，為後正說之由。第二語業攝益，中二：先受自分法、說之由。第二語業攝益，中二：先受自分法、後「爾時文殊」下受勝進法。前中亦二：先受後「爾時文殊」下受勝進法。
前中亦二：先受法、後「時諸比丘」下得益。前中三：初舉益標法、後「時諸比丘」下得益。前中三：初舉益標告、二「何者」下別示行法。皆言無疲厭者，告、二「何者」下別示行法。
皆言無疲厭者，法門無盡、眾生無邊，取相而修多生疲厭，厭法門無盡、眾生無邊，取相而修多生疲厭，厭則退墮二乘；若無愛見而修，則無疲矣。無則退墮二乘；若無愛見而修，則無疲矣。
無疲則佛果非遠，況我身耶？十句攝為五對：疲則佛果非遠，況我身耶？十句攝為五對：一內因外緣；二求法成行；三深定妙智，智入一內因外緣；
二求法成行；三深定妙智，智入三世故；四嚴剎調生；五長時廣大，廣大亦勝三世故；
四嚴剎調生；五長時廣大，廣大亦勝進修也。三「比丘若善男子」下舉益勸修中，進修也。
三「比丘若善男子」下舉益勸修中，亦為五對：一長善離生、二超凡越小、三生亦為五對：一長善離生、二超凡越小、三生家具業、四習果修因、五摧邪入證。第二家具業、四習果修因、五摧邪入證。第二得益，中二：先別明一定、後「又即成」下通顯多得益，中二：先別明一定、後「又即成」下通顯多門。前中亦二：先明所得定體。言無礙者，門。
前中亦二：先明所得定體。言無礙者，
下页续读