故，又映光之影隨機別故，揀異水鏡似本故，又映光之影隨機別故，揀異水鏡似本質故。三「為諸菩薩」下正明開顯，分三：初總質故。三「為諸菩薩」下正明開顯，分三：初總標、次徵釋、後總結。今初。以十法句者，此法標、次徵釋、後總結。
今初。以十法句者，此法望前方便即是所用，望三昧境界即是能望前方便即是所用，望三昧境界即是能開。二「何等」下徵釋。釋中，一一法句皆用前來開。
二「何等」下徵釋。釋中，一一法句皆用前來十種方便，一一方便皆能演斯十句。然此十種方便，一一方便皆能演斯十句。
然此十句所開即前所現，亦念請中果用十句。文十句所開即前所現，亦念請中果用十句。文少開合不次，而義無缺。初二即淨佛國土，少開合不次，而義無缺。
初二即淨佛國土，一依正淨、二法流布。淨剎成壞即土，佛於中一依正淨、二法流布。淨剎成壞即土，佛於中興，明是佛土。前念欲知佛土之相，今明一興，明是佛土。
前念欲知佛土之相，今明一切佛剎塵中皆有佛土，土無邊矣。「皆佛所淨」切佛剎塵中皆有佛土，土無邊矣。「皆佛所淨」下諸句例然，皆一毛一塵即含攝無盡故。次下諸句例然，皆一毛一塵即含攝無盡故。
次三即成等正覺，一主一伴。五即為一切眾三即成等正覺，一主一伴。五即為一切眾生現諸佛影像。六即入一切眾生所住處。生現諸佛影像。
六即入一切眾生所住處。七八二句通顯能現神通，即開智城，而境七八二句通顯能現神通，即開智城，而境麁塵細為別。九即含前調伏眾生等四句。麁塵細為別。
九即含前調伏眾生等四句。十即轉法輪。三「佛子」下總結。第二「爾時普賢」十即轉法輪。
三「佛子」下總結。第二「爾時普賢」下偈頌，中二：先說儀意，有十句，初四句說儀、下偈頌，中二：先說儀意，有十句，初四句說儀、後六觀其所說。然多同前念請果德難思，後六觀其所說。
然多同前念請果德難思，餘如前辨。二正偈中頌十法句，而開合不餘如前辨。二正偈中頌十法句，而開合不次。初偈頌初句、二頌第三、三頌第二、四頌次。
初偈頌初句、二頌第三、三頌第二、四頌第四、五頌第五、其六七二頌同頌第六、八第四、五頌第五、其六七二頌同頌第六、八頌第九句、九却合頌第七八句、十頌第十，頌第九句、九却合頌第七八句、十頌第十，文並可知。大文第八「爾時世尊」下毫光示益文並可知。大文第八「爾時世尊」下毫光示益分。令尋智光，為能證故。文中四：初毫光普分。
令尋智光，為能證故。文中四：初毫光普示、二「時逝多林」下依光見法、三「其有見者」下示、二「時逝多林」下依光見法、三「其有見者」下顯見證因緣、四「是故皆得」下明其得益。今初，顯見證因緣、四「是故皆得」下明其得益。
今初，有四：一標光意。二「從眉間」下主光體用，表有四：一標光意。二「從眉間」下主光體用，表即法界中道無漏正智，方能證前所現之法即法界中道無漏正智，方能證前所現之法
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