等入前法身等。前略列十，實有不可說塵等入前法身等。前略列十，實有不可說塵數等。二「云何」下廣明得法，先廣能入、後「其數等。
二「云何」下廣明得法，先廣能入、後「其諸菩薩皆悉」下廣其所入。前中但廣三昧一諸菩薩皆悉」下廣其所入。前中但廣三昧一門，例餘九句。文中三：初句徵起；次「所謂」下門，例餘九句。
文中三：初句徵起；次「所謂」下別列一百二門，皆從業用受名，並以法別列一百二門，皆從業用受名，並以法性真如為三昧本，隨一一事皆能契實，正性真如為三昧本，隨一一事皆能契實，正受現前故。於中，前百一門別別業用，後一總受現前故。
於中，前百一門別別業用，後一總相同果。初言普莊嚴法界三昧者，入此相同果。初言普莊嚴法界三昧者，入此三昧能令法界普妙嚴飾故，斯即嚬申現淨三昧能令法界普妙嚴飾故，斯即嚬申現淨土之一義。下諸三昧，皆是嚬申大用別義，土之一義。
下諸三昧，皆是嚬申大用別義，故以多別入佛之總。諸門別義，說者隨宜。故以多別入佛之總。諸門別義，說者隨宜。
後師子嚬申者，若不總相分同，無以能究後師子嚬申者，若不總相分同，無以能究佛境故。三「菩薩如是」下總結能所。上略列佛境故。三「菩薩如是」下總結能所。
上略列百門，如前之例有多塵數，方能入佛神變百門，如前之例有多塵數，方能入佛神變之海。三昧既爾，解等九門亦然。文略不結。之海。三昧既爾，解等九門亦然。
文略不結。二廣所入，中二：先別列、後「其諸菩薩具如是」二廣所入，中二：先別列、後「其諸菩薩具如是」下總結。前中有其十德，廣前十門別句，而下總結。
前中有其十德，廣前十門別句，而小不次。總句即前三昧結中一智位高深小不次。總句即前三昧結中一智位高深德，即前諸地；二「為諸眾生」下調生無染德，德，即前諸地；
二「為諸眾生」下調生無染德，即三輪嚴淨；三「智慧解脫」下成滿諸度德；四即三輪嚴淨；三「智慧解脫」下成滿諸度德；
四「以不顛倒」下智力無畏德，雖有四辯，意在「以不顛倒」下智力無畏德，雖有四辯，意在於智；五「善巧」下成就昔行德；六「普見諸佛」於智；五「善巧」下成就昔行德；
六「普見諸佛」下法身圓滿德；七「已得自在」下色身自在德；下法身圓滿德；七「已得自在」下色身自在德；
八「決了」下辯才自在德；九「得佛境界」下三昧八「決了」下辯才自在德；九「得佛境界」下三昧神變德；十「一一塵中」下成等正覺德。第二神變德；
十「一一塵中」下成等正覺德。第二總結，可知。第二荷恩興供，中三：初總、次「所總結，可知。
第二荷恩興供，中三：初總、次「所謂」下別、後「是諸菩薩」下結。結其所因，由得謂」下別、後「是諸菩薩」下結。結其所因，由得前十種德故。大文第九「爾時文殊」下文殊述前十種德故。
大文第九「爾時文殊」下文殊述德分。文殊主智，故光後述德。光本令證德分。文殊主智，故光後述德。
光本令證
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