龍，得主教意，故云正求佛道。即住海水中，龍，得主教意，故云正求佛道。即住海水中，堪受得聞。後「復有」下攝三乘機，得眷屬教堪受得聞。
後「復有」下攝三乘機，得眷屬教意，故但云復有眾生調伏，不別演說，故非意，故但云復有眾生調伏，不別演說，故非別會。自此第三「時福城人」下攝善財會，亦為別會。自此第三「時福城人」下攝善財會，亦為十門：一趣求有異、二修入眾殊、三示方不十門：一趣求有異、二修入眾殊、三示方不同、四見處差別、五遣不遣別、六歎不歎同、四見處差別、五遣不遣別、六歎不歎別、七推不推別、八結不結別、九去不去別、十別、七推不推別、八結不結別、九去不去別、十正釋本文。今初，有三句。初文殊自往福城，正釋本文。
今初，有三句。初文殊自往福城，以機尚微故、未發心故、大悲深故。二德雲以機尚微故、未發心故、大悲深故。
二德雲已去，善財往求，機漸勝故、已發心故、顯重已去，善財往求，機漸勝故、已發心故、顯重法故。三末後普賢知識不就、善財不往，顯法故。三末後普賢知識不就、善財不往，顯法界位滿，無來去故。二修入眾殊。唯初信內法界位滿，無來去故。
二修入眾殊。唯初信內有三會，四眾諸類不同，顯創修故，表通收有三會，四眾諸類不同，顯創修故，表通收故。住位已去，善財一身行別，在已入位希故。
住位已去，善財一身行別，在已入位希故。三示方不同，大位有三：初地前知識多在故。三示方不同，大位有三：初地前知識多在南方、地內無方、地後兼二。然南者，古有五南方、地內無方、地後兼二。
然南者，古有五義：初一約事，謂舉一例諸，一方善友已自義：初一約事，謂舉一例諸，一方善友已自無量，況於餘方；餘四約表。二者明義，表捨無量，況於餘方；餘四約表。
二者明義，表捨闇向智故。南方之明萬物相見，聖人南面聽闇向智故。南方之明萬物相見，聖人南面聽政，蓋取於此。三中義，離邪僻東西二邊，契政，蓋取於此。
三中義，離邪僻東西二邊，契中正之實道故。四生義，南主其陽，發生萬中正之實道故。四生義，南主其陽，發生萬物，表善財增長行故。北主其陰，顯是滅義，物，表善財增長行故。
北主其陰，顯是滅義，故世尊涅槃金棺北首。五隨順義，背左向故世尊涅槃金棺北首。五隨順義，背左向右，右即順義，以西域土風城邑園宅皆悉右，右即順義，以西域土風城邑園宅皆悉東向故。自東之南順日月轉，顯於善財隨東向故。
自東之南順日月轉，顯於善財隨順教理故。此五義中，初一則通，次一後二地順教理故。此五義中，初一則通，次一後二地前表之，契中道義地後表之。亦通地前正前表之，契中道義地後表之。
亦通地前正證離相，地中不以南表，地後顯於業用證離相，地中不以南表，地後顯於業用不同地中。後文殊有示無方，表般若加行，不同地中。後文殊有示無方，表般若加行，
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