有行、正證無二故。普賢無方無示，表法界有行、正證無二故。普賢無方無示，表法界普周故。有人唯取隨順一義非前諸釋，謂普周故。
有人唯取隨順一義非前諸釋，謂正明之義出此方故。寧知西域南非明等，正明之義出此方故。寧知西域南非明等，況通方之說言旨多含。四見處差別者，三賢況通方之說言旨多含。
四見處差別者，三賢未證，散在諸處；地上證真，生在佛家，多居未證，散在諸處；地上證真，生在佛家，多居佛會；地後起用，亦散隨緣。普賢因圓剋果，還佛會；
地後起用，亦散隨緣。普賢因圓剋果，還居佛所。五遣不遣者，初之文殊以在最初，居佛所。
五遣不遣者，初之文殊以在最初，表內重起信，前更無遣見；後文殊則般若表內重起信，前更無遣見；後文殊則般若照極，自見普賢法界，故亦無遣；中間諸友照極，自見普賢法界，故亦無遣；
中間諸友顯緣起萬行相資圓滿，故皆教遣，以指後人。顯緣起萬行相資圓滿，故皆教遣，以指後人。亦顯諸友不獨己善，離攝屬故。六歎不歎亦顯諸友不獨己善，離攝屬故。
六歎不歎者，初文殊中，未發心前所以不歎，勸發心者，初文殊中，未發心前所以不歎，勸發心已方乃歎之。後二不歎，表位滿故，離心相已方乃歎之。後二不歎，表位滿故，離心相故。中間諸友皆應有歎。其不歎者，略有二故。
中間諸友皆應有歎。其不歎者，略有二緣：一正在定故，如海幢等；二行非道故，緣：一正在定故，如海幢等；
二行非道故，如勝熱、無厭、婆須蜜等，歎違逆化故。無此如勝熱、無厭、婆須蜜等，歎違逆化故。無此二緣，不歎者略。七推不推者，諸位知識皆二緣，不歎者略。
七推不推者，諸位知識皆有，謙己知一、推勝知多，唯初一後三缺斯有，謙己知一、推勝知多，唯初一後三缺斯二事，為顯人尊，德已備故。而有遣者，令增二事，為顯人尊，德已備故。而有遣者，令增修無厭法門別故。普賢不推佛者，顯果海修無厭法門別故。
普賢不推佛者，顯果海離修故，佛屬本會故。八結不結者，唯普賢離修故，佛屬本會故。八結不結者，唯普賢有結通十方塵剎，顯位滿證理周故，餘皆有結通十方塵剎，顯位滿證理周故，餘皆反此。九去不去者，末後二位無有辭去，以反此。
九去不去者，末後二位無有辭去，以文殊無身顯離相故，普賢位極收盡法界文殊無身顯離相故，普賢位極收盡法界故；餘皆辭去，學無常師，成勝進故。十釋文故；餘皆辭去，學無常師，成勝進故。
十釋文者，於攝善財十信行中，文別有四：一四部者，於攝善財十信行中，文別有四：一四部雲奔、二三業調化、三上根隨逐、四大聖重雲奔、二三業調化、三上根隨逐、四大聖重教。今初，分二：先總明、後「時有」下別顯。別有教。今初，分二：先總明、後「時有」下別顯。
別有四眾：一優婆塞，此云近事男，謂親近比丘四眾：一優婆塞，此云近事男，謂親近比丘
下页续读