利生為出，非離此矣。二伴從中，初一同生、利生為出，非離此矣。二伴從中，初一同生、餘皆異生，並約通稱，表法之名，以明般若餘皆異生，並約通稱，表法之名，以明般若導萬行故。隨一一類各有眾多，故云諸足導萬行故。
隨一一類各有眾多，故云諸足行等。或缺諸言，蓋文略耳。餘如初會。三總行等。或缺諸言，蓋文略耳。
餘如初會。三總顯出儀中，前約無住化生，名善住閣出；今顯出儀中，前約無住化生，名善住閣出；
今約依自利而利他，云出自住處。又前依佛約依自利而利他，云出自住處。又前依佛法界流，此依自所證出，二文影略。第二成法界流，此依自所證出，二文影略。
第二成彼化事中，通有三會：一比丘會，顯迴小入彼化事中，通有三會：一比丘會，顯迴小入大故；二諸乘人會，顯通收諸權入一實故；大故；二諸乘人會，顯通收諸權入一實故；
三善財會，顯純一乘機，一生成辨故。又前二三善財會，顯純一乘機，一生成辨故。又前二會表居信未久尚不定故，善財信終可入會表居信未久尚不定故，善財信終可入證故。今初，有二：一明助化攝大、二正明證故。
今初，有二：一明助化攝大、二正明化益。今初，小乘之智亦助大故。文中亦二：化益。今初，小乘之智亦助大故。
文中亦二：先明覩緣興念、二「時尊者」下攝眾同遊。於先明覩緣興念、二「時尊者」下攝眾同遊。於中亦二：先總辨攝儀，捨小趣大為出自住中亦二：先總辨攝儀，捨小趣大為出自住處向文殊所；後「此六千」下別明所化。於中處向文殊所；
後「此六千」下別明所化。於中三：初指數辨位。比丘，義如常。六千者，表六三：初指數辨位。
比丘，義如常。六千者，表六根性淨，可入法界故。自所同住者，同居權根性淨，可入法界故。
自所同住者，同居權小故，同住法界故。出家未久者，未證實際，小故，同住法界故。出家未久者，未證實際，易可迴故；信心尚微，須誘化故。二「所謂」下易可迴故；
信心尚微，須誘化故。二「所謂」下列名。三「悉曾」下歎德，文有十句：初二歎宿列名。
三「悉曾」下歎德，文有十句：初二歎宿因、次七明現德、後一結德屬緣。既皆約大因、次七明現德、後一結德屬緣。既皆約大乘以歎，明本大器、託迹比丘，顯收諸類乘以歎，明本大器、託迹比丘，顯收諸類非小乘矣。結屬文殊今成其善，非無因非小乘矣。
結屬文殊今成其善，非無因矣。第二「爾時尊者舍利」下正明化益。於中矣。第二「爾時尊者舍利」下正明化益。
於中二：先以身儀攝益，則令根熟起欲。二「爾時二：先以身儀攝益，則令根熟起欲。二「爾時文殊告諸」下語業攝益，正授法門。前中四：一文殊告諸」下語業攝益，正授法門。
前中四：一示勝境、二得勝益、三詣勝人、四蒙勝攝。今示勝境、二得勝益、三詣勝人、四蒙勝攝。今初，有三：初標告。二「海覺汝可」下正教觀察，初，有三：初標告。
二「海覺汝可」下正教觀察，
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