不能答難；三二空無畏，了達二空不畏不能答難；三二空無畏，了達二空不畏妄念；四威儀無缺無畏、五三業無過無畏，妄念；
四威儀無缺無畏、五三業無過無畏，上二不畏外譏；六外護無畏，不畏眾魔外上二不畏外譏；六外護無畏，不畏眾魔外道；七正念無畏，不畏遺忘；八方便無畏，道；
七正念無畏，不畏遺忘；八方便無畏，不畏生死，如善治船不懼海難；九一切智不畏生死，如善治船不懼海難；
九一切智心無畏，不畏二乘；十具行無畏，不畏不能心無畏，不畏二乘；十具行無畏，不畏不能化生。第二不共法，正明法界行體，以稱法化生。
第二不共法，正明法界行體，以稱法界起行故，不共凡小。又悟不由他，亦非界起行故，不共凡小。又悟不由他，亦非他共。十中，一自利行；二化他行；三上求行；他共。
十中，一自利行；二化他行；
三上求行；四善巧行，於中五：一巧離二乘、二「善能」下巧四善巧行，於中五：一巧離二乘、二「善能」下巧修三昧、三「往來」下巧順世間、四「雖現」下巧住修三昧、三「往來」下巧順世間、四「雖現」下巧住諸乘、五「雖念念」下巧窮因果；五雙行不共行，諸乘、五「雖念念」下巧窮因果；
五雙行不共行，有標、釋、結，可知；六三業隨智慧行行；七悲有標、釋、結，可知；六三業隨智慧行行；
七悲代他苦行；八大慈攝物行；九堅淨自他行，代他苦行；八大慈攝物行；
九堅淨自他行，《涅槃》春池可於中說；十位滿常修行。第三「十《涅槃》春池可於中說；十位滿常修行。
第三「十種業」下二門，明所成之德中，先明業用，十種業」下二門，明所成之德中，先明業用，十句可知；後門十身，顯得其體。然若身若業，句可知；後門十身，顯得其體。
然若身若業，皆同法界無量，略舉十耳。此中十身，與第皆同法界無量，略舉十耳。此中十身，與第九行十身大同小異，謂此不來不去，即彼不九行十身大同小異，謂此不來不去，即彼不生不滅。不實不虛，即彼不實不妄。不盡堅固，生不滅。
不實不虛，即彼不實不妄。不盡堅固，即彼不遷不壞。不遷則橫無遷變，不盡則即彼不遷不壞。
不遷則橫無遷變，不盡則豎說無窮。此中不動，即彼一相，故《文殊般豎說無窮。此中不動，即彼一相，故《文殊般若》云「不動法界，法界即一相。由得一相，魔若》云「不動法界，法界即一相。
由得一相，魔不能動。」此具相身，即彼入一切世界。諸趣身不能動。」此具相身，即彼入一切世界。
諸趣身無相，名同普至身，即彼入一切世界非趣身。無相，名同普至身，即彼入一切世界非趣身。餘如十行中辨。上來迴向位竟。大文第五餘如十行中辨。
上來迴向位竟。大文第五「十種身業」下有五十門，答五十問，明十地「十種身業」下有五十門，答五十問，明十地位中行相。古德分四：初十二門，明十地中三位中行相。
古德分四：初十二門，明十地中三業殊勝行，寄在初地；二從「十種勤修」下業殊勝行，寄在初地；二從「十種勤修」下
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