今亦隨次配十迴向，於中，初有四門明初今亦隨次配十迴向，於中，初有四門明初迴向、二三迴向各有二門、四五六七各唯一迴向、二三迴向各有二門、四五六七各唯一門、第八迴向即十無礙、九有三門、十有四門、第八迴向即十無礙、九有三門、十有四門，至文當知。今初四門，明救護眾生離眾生門，至文當知。今初四門，明救護眾生離眾生相迴向位中之行。即分為四：一明所迴善相迴向位中之行。
即分為四：一明所迴善根、二即大願救護、三即迴向所為、四顯所作根、二即大願救護、三即迴向所為、四顯所作成滿。今初，所住善根可貴圓滿故。十中，一成滿。今初，所住善根可貴圓滿故。
十中，一供事多佛。二聞法受持。三自在受生。四說本供事多佛。二聞法受持。
三自在受生。四說本末法。於中，初說從本起末法，如無量義末法。
於中，初說從本起末法，如無量義從一法生，其一法者所謂無相；次「以一切」從一法生，其一法者所謂無相；次「以一切」下攝末歸本，釋成上義。五知斷自在，資糧下攝末歸本，釋成上義。
五知斷自在，資糧道厭息、加行道防護、無間道斷除而不取道厭息、加行道防護、無間道斷除而不取解脫道證入，為異二乘留惑不斷方能究解脫道證入，為異二乘留惑不斷方能究竟斷證故。云何不證？方便巧學無邊佛法，竟斷證故。云何不證？
方便巧學無邊佛法，滿昔弘願故，如箭射空筈筈相拄故。六悲滿昔弘願故，如箭射空筈筈相拄故。六悲智雙行。七知性相無礙。八無得之得。九觀智雙行。
七知性相無礙。八無得之得。
九觀空滿願。十受行無厭，於中，先正顯、後「知如空滿願。十受行無厭，於中，先正顯、後「知如來」下釋成。第二、十種如金剛心，即大願救護來」下釋成。
第二、十種如金剛心，即大願救護雖迴向，皆願此在初故。謂於當作事及現雖迴向，皆願此在初故。謂於當作事及現作行皆無齊限，要心堅固，窮其際故。十中，作行皆無齊限，要心堅固，窮其際故。
十中，一法門無盡誓願知、二眾生無邊誓願度、一法門無盡誓願知、二眾生無邊誓願度、三嚴剎、四迴向、五供佛，上三願成佛果，上五三嚴剎、四迴向、五供佛，上三願成佛果，上五皆約當成，並橫論無畔；次二約其現作，皆皆約當成，並橫論無畔；次二約其現作，皆竪深無際，謂六見聞無著、七安忍不亂斬竪深無際，謂六見聞無著、七安忍不亂斬首為級，上二暫斷煩惱；後三亦約當成，謂首為級，上二暫斷煩惱；
後三亦約當成，謂八遍於時處修行二利、九以心要成無際八遍於時處修行二利、九以心要成無際大行、十即寂起用。於中三，一悟寂、二「而亦」大行、十即寂起用。於中三，一悟寂、二「而亦」下起用、三「何以」下釋成。於中，有三重徵釋。下起用、三「何以」下釋成。
於中，有三重徵釋。初番意云：所以即寂而用者，由本願智初番意云：所以即寂而用者，由本願智
下页续读