劣故，萬行逈出，難仰其高。於勝決作，故直劣故，萬行逈出，難仰其高。於勝決作，故直趣菩提，不可傾動。十中，一勤修能證智；二趣菩提，不可傾動。
十中，一勤修能證智；二常觀所證理；三內修無漏；四外近善人為常觀所證理；
三內修無漏；四外近善人為名利為異求，從他聞言已解為盜法，《觀佛名利為異求，從他聞言已解為盜法，《觀佛三昧經》說此人墮地獄如箭射頃，後學誡三昧經》說此人墮地獄如箭射頃，後學誡之；五大忍度生弘誓更增者，若薪熾於火；之；
五大忍度生弘誓更增者，若薪熾於火；六決超魔境，由成勝德而不著，唯法樂以六決超魔境，由成勝德而不著，唯法樂以自資，則魔境皆為佛境；七勤勇修行，《攝論》自資，則魔境皆為佛境；
七勤勇修行，《攝論》云「愚修雖少時，怠心疑己久；佛於無量劫，云「愚修雖少時，怠心疑己久；佛於無量劫，勤勇謂須臾。」八不捨惡人；九孤標等佛；勤勇謂須臾。」
八不捨惡人；九孤標等佛；
十權實雙行。文中四：一正辨雙行。二「何以」十權實雙行。文中四：一正辨雙行。
二「何以」下徵釋。徵有二意：一云修須稱理，理既無下徵釋。徵有二意：一云修須稱理，理既無得，願何不捨？既不捨願，何用觀無？進退有得，願何不捨？
既不捨願，何用觀無？進退有妨。二釋，亦二意：一云若有所得不得菩妨。
二釋，亦二意：一云若有所得不得菩提，以無得故出生菩提。故雖不捨願，須提，以無得故出生菩提。故雖不捨願，須觀無得。二云無得之法非在得外，要求一觀無得。
二云無得之法非在得外，要求一切法方盡無得之源，故欲證無得，須不切法方盡無得之源，故欲證無得，須不捨菩提之願。三「是故」已下結成雙行。四「不捨菩提之願。三「是故」已下結成雙行。
四「不作是」下顯其離過，為不怖空而不求故。第作是」下顯其離過，為不怖空而不求故。第九、如海智，即深廣智。非但求升聳峻，抑亦九、如海智，即深廣智。
非但求升聳峻，抑亦智體包含故。十中，前四即四無量界，後六智體包含故。十中，前四即四無量界，後六並佛界。無量開出，謂五入三世佛善根、六七並佛界。
無量開出，謂五入三世佛善根、六七八入三世佛界、九供多佛、十求多法，並顯八入三世佛界、九供多佛、十求多法，並顯可知。由此因海，得入果海。上來十行位可知。由此因海，得入果海。
上來十行位竟。大文第四「如寶住」下二十九門，答二十竟。大文第四「如寶住」下二十九門，答二十九句問迴向位中行。若并無礙總句，有三九句問迴向位中行。
若并無礙總句，有三十門，古德分三：初十一門，明迴向位中行十門，古德分三：初十一門，明迴向位中行體堅固；二從「十自在」下一十二門，明行用體堅固；二從「十自在」下一十二門，明行用自在；三從「十種遊戲」下七門，明行德圓備。自在；
三從「十種遊戲」下七門，明行德圓備。
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