了。七淨，如五地初辨。第四、十種印者，即審了。七淨，如五地初辨。
第四、十種印者，即審決智，以清淨智決定印可一切法故，故晉決智，以清淨智決定印可一切法故，故晉本中名為智印。後所結益，亦是智印，亦猶三本中名為智印。後所結益，亦是智印，亦猶三法印等。十中，一於安受苦境忍智不動、二法印等。
十中，一於安受苦境忍智不動、二他不饒益忍行決定、三於佛法深信忍決定他不饒益忍行決定、三於佛法深信忍決定即諦察法忍、四決定成佛度生、五決定知即諦察法忍、四決定成佛度生、五決定知佛智無邊、六決欲佛果不退、七決不顧身佛智無邊、六決欲佛果不退、七決不顧身命以親人法、八決度已入大乘者、九決平命以親人法、八決度已入大乘者、九決平等度、十決同佛體因圓果滿。第五、智光照，等度、十決同佛體因圓果滿。
第五、智光照，即照徹智，由印定故照徹無礙，十句易知。即照徹智，由印定故照徹無礙，十句易知。第六、無等住，即無等智，由前照徹故不偏住第六、無等住，即無等智，由前照徹故不偏住著，雙住事理，名無與等故。列十中皆權著，雙住事理，名無與等故。
列十中皆權實雙行，或即寂之用、即用之寂等，並顯可實雙行，或即寂之用、即用之寂等，並顯可知。第七、無下劣心，即無劣智。上既知。第七、無下劣心，即無劣智。
上既望下無等，今望上無劣。於十勝事皆決作望下無等，今望上無劣。於十勝事皆決作故，名無下劣，所以晉經名無怯弱。十句五故，名無下劣，所以晉經名無怯弱。
十句五對：一降魔制外對、二喜他自滿對、三積福成對：一降魔制外對、二喜他自滿對、三積福成智對、四下化上成對，上四單辨；五悲智究智對、四下化上成對，上四單辨；五悲智究竟對，即是雙行。於中，九是即智之悲而悲竟對，即是雙行。
於中，九是即智之悲而悲智雙行，雖悲而不求果報。十是即悲之智智雙行，雖悲而不求果報。十是即悲之智而權實雙行，於中四：一列所知；二「如是」下而權實雙行，於中四：一列所知；
二「如是」下辨能知，謂知苦覺妄、見理證滅、修道斷辨能知，謂知苦覺妄、見理證滅、修道斷集；三「然於」下拂彼知相，能知無分別故無集；三「然於」下拂彼知相，能知無分別故無功德，所知無種種故無境界；四「非有」下會功德，所知無種種故無境界；
四「非有」下會歸中道，廣辨雙行。於中，初二句總辨中道；歸中道，廣辨雙行。於中，初二句總辨中道；
次「以不二」下境智對，明皆以實智知權，顯次「以不二」下境智對，明皆以實智知權，顯雙行無礙。於中，異約竪，論變異；差別約橫，雙行無礙。於中，異約竪，論變異；
差別約橫，辨不同。後「以究竟法界」下即體起用以辨辨不同。後「以究竟法界」下即體起用以辨雙行。第八，如山增上心，辨高出智。由無下雙行。
第八，如山增上心，辨高出智。由無下
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