神力無礙。神通多約外用無壅，神力多約神力無礙。神通多約外用無壅，神力多約內有幹能，故其十中多約一毛含攝等。此內有幹能，故其十中多約一毛含攝等。
此即身力，後是智力。若以通攝力，十種神力但即身力，後是智力。若以通攝力，十種神力但是一神足通耳。既分通力兩殊，故十通中少是一神足通耳。
既分通力兩殊，故十通中少說神境。第十力無礙用，悲智之力皆無礙故。說神境。第十力無礙用，悲智之力皆無礙故。
亦有事用無礙，從多說之。第四總結成益亦有事用無礙，從多說之。第四總結成益中，欲成不成。已得無礙，得果不捨因，尤顯中，欲成不成。
已得無礙，得果不捨因，尤顯無礙。第九「遊戲」下三門，明無縛無著解脫無礙。第九「遊戲」下三門，明無縛無著解脫迴向中行。彼有百門，廣顯以無縛著解脫，迴向中行。
彼有百門，廣顯以無縛著解脫，成就普賢自在智用。今略其三：此門任志成就普賢自在智用。今略其三：此門任志行成遊賞自在、次門明境界難量、後門明行成遊賞自在、次門明境界難量、後門明智用幹能，皆由無縛無著故。今初十中攝智用幹能，皆由無縛無著故。
今初十中攝為五對：一依正染淨相作而皆不壞本相，為五對：一依正染淨相作而皆不壞本相，正顯遊戲之義，如世縱情遊戲無損動故，正顯遊戲之義，如世縱情遊戲無損動故，他皆倣此；二大小乘互現；三因果互現；四生他皆倣此；二大小乘互現；
三因果互現；四生死涅槃互現；五定散自在，謂初即定中起死涅槃互現；
五定散自在，謂初即定中起用而常定，後即用中入定而常用。第二境用而常定，後即用中入定而常用。第二境界難量，通二種境：一即遊戲所行之境故，界難量，通二種境：一即遊戲所行之境故，晉經名為勝行；二即分齊之境，謂出沒無晉經名為勝行；
二即分齊之境，謂出沒無礙，唯菩薩能故。十中，前三通所行境、後七礙，唯菩薩能故。十中，前三通所行境、後七皆分齊境。第三、十力智能，十中前七自分力、皆分齊境。
第三、十力智能，十中前七自分力、後三勝進力。前中，初三自利，一一向深求故，後三勝進力。前中，初三自利，一一向深求故，釋以不雜；二深求佛法，佛法即是增上；三釋以不雜；
二深求佛法，佛法即是增上；三所作究竟者，由有善巧。次二利他、後二通所作究竟者，由有善巧。
次二利他、後二通二利。餘可知。第十、「十無畏」下四門，明法二利。餘可知。
第十、「十無畏」下四門，明法界無量迴向中行。分之為三：初門明所迴界無量迴向中行。分之為三：初門明所迴善根、次門明法界行體、後二門明所成之善根、次門明法界行體、後二門明所成之德。今初，即是法施善根無畏，即說法之德德。
今初，即是法施善根無畏，即說法之德故。十中，一聞持無畏、二辯才無畏，上二不畏故。十中，一聞持無畏、二辯才無畏，上二不畏
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