二門，明無著位中行。於中，此門明遊處縱二門，明無著位中行。於中，此門明遊處縱情、後門明棲止適悅。皆通二利，權實方便情、後門明棲止適悅。
皆通二利，權實方便而無所著。今初，可知。二宮殿十中四梵住而無所著。今初，可知。
二宮殿十中四梵住者，即四無量，亦色因故。故《度世》云「修四梵者，即四無量，亦色因故。故《度世》云「修四梵行慈悲喜捨。」餘可知。第八「所樂」下二門，明行慈悲喜捨。」
餘可知。第八「所樂」下二門，明難得位中行。於中，此門內心願樂，願即行體，難得位中行。
於中，此門內心願樂，願即行體，既處宮殿則情欣勝樂故；二十莊嚴，即外既處宮殿則情欣勝樂故；二十莊嚴，即外德莊嚴具，以眾德莊嚴願故。文並可知。第德莊嚴具，以眾德莊嚴願故。
文並可知。第九「不動心」下二門，明善法位中行。此門明外九「不動心」下二門，明善法位中行。
此門明外緣不動，後門明內心不捨。又此明心堅，後緣不動，後門明內心不捨。又此明心堅，後明深入皆是力義。今初十中，二及第九是思明深入皆是力義。
今初十中，二及第九是思擇力，餘皆修習力。八中有十：一信，一生佛擇力，餘皆修習力。八中有十：一信，一生佛果故；二不雜，不信濁故；三淨，無煩惱故；四果故；
二不雜，不信濁故；三淨，無煩惱故；
四無細念故；五離所知垢故；六徹事源故；無細念故；五離所知垢故；
六徹事源故；七向果位故；八自分堅故；九德無盡故；十七向果位故；
八自分堅故；九德無盡故；
十緣不動故；十一證真如故。餘並相顯。二不緣不動故；十一證真如故。
餘並相顯。二不捨深大心者，由不動故能窮理事，理深事捨深大心者，由不動故能窮理事，理深事廣故云深大。十句可知。第十「智慧觀察」下九廣故云深大。
十句可知。第十「智慧觀察」下九門，明真實位中行。即分為九：一觀察智、門，明真實位中行。
即分為九：一觀察智、二說法智、三離障智、四審決智、五照徹智、六二說法智、三離障智、四審決智、五照徹智、六無等智、七無劣智、八高出智、九深廣智。今無等智、七無劣智、八高出智、九深廣智。今初，亦由不捨深大，故能觀察。前問但言觀初，亦由不捨深大，故能觀察。
前問但言觀察者，脫智慧言，十句準思。二說法智，由能察者，脫智慧言，十句準思。二說法智，由能內觀，故能外說。十中初二說俗，後八說真：內觀，故能外說。
十中初二說俗，後八說真：一無二可諍、二體德兼廣、三相深遠、四體一無二可諍、二體德兼廣、三相深遠、四體堅利、五如如不動、六體絕百非、七在纏不堅利、五如如不動、六體絕百非、七在纏不染、八體相一味。第三、十種清淨，即離障智。染、八體相一味。第三、十種清淨，即離障智。
此離智障，晉名無垢故。雖同清淨，所淨此離智障，晉名無垢故。雖同清淨，所淨不同。十中與七淨有開合不同，在文易不同。
十中與七淨有開合不同，在文易
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