大方廣佛華嚴經疏卷 52 · 大正藏 0895a

第二二門明無亂行，皆是定體。於中，初門第dì二èr二èr門mén明míng無wú亂luàn行xíng，皆jiē是shì定dìng體tǐ。於wū中zhōng，初chū門mén明入三昧，顯處等不同；後明遍入，則觸類明míng入rù三sān昧mèi，顯xiǎn處chǔ等děng不bù同tóng；

後hòu明míng遍biàn入rù，則zé觸chù類lèi皆遍。今初，故彼文云「善入一切諸禪定門。」皆jiē遍biàn。今jīn初chū，故gù彼bǐ文wén云yún「善shàn入rù一yī切qiè諸zhū禪shàn定dìng門mén。」

此中明十皆通一切。十中通辨緣斯十境此cǐ中zhōng明míng十shí皆jiē通tōng一yī切qiè。十shí中zhōng通tōng辨biàn緣yuán斯sī十shí境jìng入定不同，別則十門各異。而前五，一重之事；入rù定dìng不bù同tóng，別bié則zé十shí門mén各gè異yì。

而ér前qián五wǔ，一yī重chóng之zhī事shì；餘五，涉入圓融，可知。九十皆即一而多，故彼餘yú五wǔ，涉shè入rù圓yuán融róng，可kě知zhī。

九jiǔ十shí皆jiē即jí一yī而ér多duō，故gù彼bǐ行云「一念中得無數三昧」，但從多分對前行xíng云yún「一yī念niàn中zhōng得dé無wú數shù三sān昧mèi」，但dàn從cóng多duō分fēn對duì前qián後說判為定體耳，非此無用。二、十遍入，後hòu說shuō判pàn為wéi定dìng體tǐ耳ěr，非fēi此cǐ無wú用yòng。二èr、十shí遍biàn入rù，亦猶小乘說十遍處，即令三昧漸更增廣。亦yì猶yóu小xiǎo乘chéng說shuō十shí遍biàn處chǔ，即jí令lìng三sān昧mèi漸jiàn更gèng增zēng廣guǎng。

前明一切如眾生身，謂童子身等，雖能一前qián明míng一yī切qiè如rú眾zhòng生shēng身shēn，謂wèi童tóng子zǐ身shēn等děng，雖suī能néng一yī切身入而不必一時；今此隨入一類皆切qiè身shēn入rù而ér不bù必bì一yī時shí；今jīn此cǐ隨suí入rù一yī類lèi皆jiē遍一切，如海慧初來一時皆水等。十句可遍biàn一yī切qiè，如rú海hǎi慧huì初chū來lái一yī時shí皆jiē水shuǐ等děng。

十shí句jù可kě知。第三、十解脫下二門，明引生功德禪中，知zhī。第dì三sān、十shí解jiě脫tuō下xià二èr門mén，明míng引yǐn生shēng功gōng德dé禪shàn中zhōng，此門明作用無礙，故稱解脫；後門於境無此cǐ門mén明míng作zuò用yòng無wú礙ài，故gù稱chēng解jiě脫tuō；

後hòu門mén於wū境jìng無wú擁，故曰神通。今初，解脫即亦思議解脫。梵擁yōng，故gù曰yuē神shén通tōng。今jīn初chū，解jiě脫tuō即jí亦yì思sī議yì解jiě脫tuō。

梵fàn云毘木叉，此云勝解脫，謂殊勝作用不由云yún毘pí木mù叉chā，此cǐ云yún勝shèng解jiě脫tuō，謂wèi殊shū勝shèng作zuò用yòng不bù由yóu依禪成八解脫。十句可知。二、十種神通，如依yī禪shàn成chéng八bā解jiě脫tuō。十shí句jù可kě知zhī。

二èr、十shí種zhǒng神shén通tōng，如rú依四禪引六通用。此十若以六攝前四，可依yī四sì禪shàn引yǐn六liù通tōng用yòng。此cǐ十shí若ruò以yǐ六liù攝shè前qián四sì，可kě如。次五神境。後一漏盡，成菩提故。約位不如rú。

次cì五wǔ神shén境jìng。後hòu一yī漏lòu盡jìn，成chéng菩pú提tí故gù。

約yuē位wèi不bù同，與十通小異。第六「十種明」下二門，明善同tóng，與yǔ十shí通tōng小xiǎo異yì。第dì六liù「十shí種zhǒng明míng」下xià二èr門mén，明míng善shàn現位中行。此門正顯行體，即是般若，故曰現xiàn位wèi中zhōng行háng。

此cǐ門mén正zhèng顯xiǎn行xíng體tǐ，即jí是shì般bō若rě，故gù曰yuē智明；後門明離智障，故稱解脫。今初，然皆智zhì明míng；後hòu門mén明míng離lí智zhì障zhàng，故gù稱chēng解jiě脫tuō。

今jīn初chū，然rán皆jiē權實無礙之智，故稱善巧，非如十度唯約權quán實shí無wú礙ài之zhī智zhì，故gù稱chēng善shàn巧qiǎo，非fēi如rú十shí度dù唯wéi約yuē根本，但約增微分成五行。十中，前七單約根gēn本běn，但dàn約yuē增zēng微wēi分fēn成chéng五wǔ行háng。十shí中zhōng，前qián七qī單dān約yuē一智、後三雙行。前中，初三約所化；次三約一yī智zhì、後hòu三sān雙shuāng行xíng。

前qián中zhōng，初chū三sān約yuē所suǒ化huà；次cì三sān約yuē能化，各初事、次理、後即事歸理；七離能所能néng化huà，各gè初chū事shì、次cì理lǐ、後hòu即jí事shì歸guī理lǐ；

七qī離lí能néng所suǒ想，會歸般若。念想觀除，不受境界，為入理想xiǎng，會huì歸guī般bō若rě。念niàn想xiǎng觀guān除chú，不bù受shòu境jìng界jiè，為wéi入rù理lǐ善巧故。後三雙行中，八明無說之說、無成之善shàn巧qiǎo故gù。

後hòu三sān雙shuāng行xíng中zhōng，八bā明míng無wú說shuō之zhī說shuō、無wú成chéng之zhī成善巧智明，謂雙非照寂，離言而能差別。成chéng善shàn巧qiǎo智zhì明míng，謂wèi雙shuāng非fēi照zhào寂jì，離lí言yán而ér能néng差chà別bié。