外蒙佛攝，得成二因。四後二句作業所持，外蒙佛攝，得成二因。四後二句作業所持，初句利益眾生、後句淨佛國土。後總結可初句利益眾生、後句淨佛國土。
後總結可知。第三「佛子菩薩住此」下彼二所住功德大，知。第三「佛子菩薩住此」下彼二所住功德大，中三：初標所住分齊、次「得善」下顯所住德、中三：初標所住分齊、次「得善」下顯所住德、三「此菩薩」下結成功德。二中十句，依七種功三「此菩薩」下結成功德。
二中十句，依七種功德，謂初四為一善住道功德，此是德體，以二德，謂初四為一善住道功德，此是德體，以二利行為菩薩道故。初二自利，先契理離障利行為菩薩道故。初二自利，先契理離障名為深心，後對治堅固名為勝心；後二慈名為深心，後對治堅固名為勝心；
後二慈悲利他。後六各一，約修辨德，初三三輪化悲利他。後六各一，約修辨德，初三三輪化益，修上利他；後三願行相符，外招佛護，修益，修上利他；
後三願行相符，外招佛護，修上自利。三結成中，近結此段，遠結前三。得上自利。三結成中，近結此段，遠結前三。
得如是智，結前智大，以智證理得無憎愛故。如是智，結前智大，以智證理得無憎愛故。次「能現」下結作業大，平等作故。後「於諸」下結次「能現」下結作業大，平等作故。
後「於諸」下結所住功德大，得七功德無過咎故。大文第所住功德大，得七功德無過咎故。大文第七釋名分，亦攝如相迴向，稱如不動等故。七釋名分，亦攝如相迴向，稱如不動等故。
釋名分二：一地釋名，即約法明位；二智者釋名分二：一地釋名，即約法明位；二智者釋名，即約人彰德。今初十句，論攝為六，遠釋名，即約人彰德。
今初十句，論攝為六，遠公復攝六為二：初二自分、後四勝進。勝進公復攝六為二：初二自分、後四勝進。勝進中復三：初一發修離過；次二因修成德，一成中復三：初一發修離過；
次二因修成德，一成教道德、二成證道德、後一依德成位，亦有教道德、二成證道德、後一依德成位，亦有斯理。言為六者，一初二句名染對治，一治斯理。言為六者，一初二句名染對治，一治下地功用行小乘願諸魔業，故名不動地；二下地功用行小乘願諸魔業，故名不動地；
二治煩惱習行故名不轉。上二即相用，煩惱不治煩惱習行故名不轉。上二即相用，煩惱不能動也。二次一句，得甚深故，可知。三有二能動也。
二次一句，得甚深故，可知。三有二句，發行清淨。上句發淨，謂得真無漏，三業句，發行清淨。
上句發淨，謂得真無漏，三業無失，不破觀心，能發趣行。然其八地應對無失，不破觀心，能發趣行。然其八地應對八住合名童真，而論經名王子，似不順八住合名童真，而論經名王子，似不順文。下句行淨，正行之時離障自在故。四次文。
下句行淨，正行之時離障自在故。四次二句名世間出世間有作淨勝，上句悲故隨二句名世間出世間有作淨勝，上句悲故隨
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