地單住真如，不云黎耶真如；今為有變易地單住真如，不云黎耶真如；今為有變易報在，是故雙舉，則黎耶言約異熟識，如來但報在，是故雙舉，則黎耶言約異熟識，如來但名無垢識故。第二夢寤喻，喻前正行廣大。名無垢識故。
第二夢寤喻，喻前正行廣大。論云「示此行護彼過想者，離彼化生勤方論云「示此行護彼過想者，離彼化生勤方便過故。」有正智想者，非無此地無功智便過故。」
有正智想者，非無此地無功智故。如從夢寤，雖無夢想，非無寤想。但此故。如從夢寤，雖無夢想，非無寤想。
但此行寂滅，故云所作皆息。合中，勇猛約心，精進行寂滅，故云所作皆息。合中，勇猛約心，精進約行，合上方便並是功用。「二行」已下出所約行，合上方便並是功用。
「二行」已下出所息障。依內證清淨，生死涅槃二心不行，名息障。依內證清淨，生死涅槃二心不行，名二行不現。如彼寤時，此彼岸無依，外緣境二行不現。
如彼寤時，此彼岸無依，外緣境界受用念想不行，故云相行不現，即離界受用念想不行，故云相行不現，即離化生聖道等想。如彼寤時，人船俱無。合中見化生聖道等想。如彼寤時，人船俱無。
合中見人墮河喻中，身自墮者，眾生病即菩薩病故。人墮河喻中，身自墮者，眾生病即菩薩病故。第三生梵天喻，喻境分殊絕。合中，初正合第三生梵天喻，喻境分殊絕。
合中，初正合下地。心意識不現，合欲界心不現行也。下地。心意識不現，合欲界心不現行也。
所以不行者，得報行故。此離微細想行過所以不行者，得報行故。此離微細想行過故，論云「此說遠離勝」也。後「此菩薩」下舉勝故，論云「此說遠離勝」也。
後「此菩薩」下舉勝況劣，謂佛等不順行世間。一分心等尚不行，況劣，謂佛等不順行世間。一分心等尚不行，況順行世間一分心耶？佛心等者，即七地求況順行世間一分心耶？
佛心等者，即七地求如來智心也。此中但況世間，亦應以大況如來智心也。此中但況世間，亦應以大況小，大尚不行況小乘耶？則若世若出世、若小，大尚不行況小乘耶？
則若世若出世、若人若法、若因若果、若智若斷，皆不行也。第二人若法、若因若果、若智若斷，皆不行也。第二明發起勝行。此下亦是攝尊重行因，勸起明發起勝行。
此下亦是攝尊重行因，勸起行皆尊重故。勝亦尊重之義。文中四：一說行皆尊重故。勝亦尊重之義。
文中四：一說主總敘、二「作如是」下正顯勸辭、三「佛子諸佛主總敘、二「作如是」下正顯勸辭、三「佛子諸佛世尊」下顯勸所為、四「佛子若諸佛」下彰勸之世尊」下顯勸所為、四「佛子若諸佛」下彰勸之益。今初願即勸因，如第三勸中，論云本願力益。今初願即勸因，如第三勸中，論云本願力住故者，迴文未盡，應言住本願力故。「諸住故者，迴文未盡，應言住本願力故。
「諸佛世尊」下總顯勸相。諸佛所以與智勸者，佛世尊」下總顯勸相。諸佛所以與智勸者，
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