別。若總開三界五趣，則具十矣。二國土身，別。若總開三界五趣，則具十矣。
二國土身，具有十相，前八一切相、後二真實義相。前具有十相，前八一切相、後二真實義相。前中，初三分齊相，即小中大千；次二染淨差別；中，初三分齊相，即小中大千；
次二染淨差別；次廣即寬陜差別，此略無陜；次二依住差別。次廣即寬陜差別，此略無陜；
次二依住差別。真實中，一重頓入名為普入，十方交絡故云真實中，一重頓入名為普入，十方交絡故云方網。又重重現故，多同初地。三四二段共方網。
又重重現故，多同初地。三四二段共有四身，皆云假名差別者，但有自相同相有四身，皆云假名差別者，但有自相同相差別，假名分別實無我人。餘亦假名，偏語差別，假名分別實無我人。
餘亦假名，偏語此四者，業因尚假，苦果可知。聖人尚假，況此四者，業因尚假，苦果可知。聖人尚假，況於凡類。又三乘聖人方能知假，佛德超絕於凡類。
又三乘聖人方能知假，佛德超絕不得云假。五知佛身，自有十相。餘之九身不得云假。五知佛身，自有十相。
餘之九身既是佛身，一一有此則已成百，若更相作則既是佛身，一一有此則已成百，若更相作則重重無盡。菩提身者，示成正覺故。二願生重重無盡。菩提身者，示成正覺故。
二願生兜率故。三所有佛應化故，揀異猨猴鹿馬等兜率故。三所有佛應化故，揀異猨猴鹿馬等化，故云應化，即王宮生身。四自身舍利住化，故云應化，即王宮生身。
四自身舍利住持故。上四於三身中皆化身攝。五所有實報持故。上四於三身中皆化身攝。
五所有實報身。無邊相海等，揀三十二等，故云實報，即身。無邊相海等，揀三十二等，故云實報，即三中報身。六所有光明攝伏眾生，故云威三中報身。
六所有光明攝伏眾生，故云威勢，即通報化。七意生身者，論云所有同異世勢，即通報化。七意生身者，論云所有同異世間出世間心得自在解脫故者，同謂同類、異間出世間心得自在解脫故者，同謂同類、異謂異類，世即地前、出世地上。謂若凡若聖、若謂異類，世即地前、出世地上。
謂若凡若聖、若同若異，由得自在解脫故，隨意俱生，即種同若異，由得自在解脫故，隨意俱生，即種類俱生無作行意生身也，此通變化及他受類俱生無作行意生身也，此通變化及他受用。八福德者，所有不共二乘之福，能作廣用。八福德者，所有不共二乘之福，能作廣大利益因故，故種少善根必之佛果。九法大利益因故，故種少善根必之佛果。
九法身者，所有如來無漏界故，斯即所證法體故。身者，所有如來無漏界故，斯即所證法體故。〈離世間品〉十佛中名法界佛。諸漏永盡，非漏〈離世間品〉十佛中名法界佛。
諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏界。是藏義、生義，含隨增，性淨圓明，故名無漏界。是藏義、生義，含無邊德，生世出世諸樂事故。十智身者，所無邊德，生世出世諸樂事故。
十智身者，所
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