有非無以顯中道。此二亦不二。又此理亦有非無以顯中道。此二亦不二。
又此理亦非所觀事外，故論云「所有觀法無我理，無非所觀事外，故論云「所有觀法無我理，無二相故。」斯則非即非離無二為中道義。第二相故。」斯則非即非離無二為中道義。
第三初中後際皆悉平等者，即數差別無生，於三初中後際皆悉平等者，即數差別無生，於三時中染淨法不增減故。謂先際非染增淨三時中染淨法不增減故。謂先際非染增淨減、後際非淨增染減、中際亦非半增半減，減、後際非淨增染減、中際亦非半增半減，以知三際皆空無自性故。然準《瑜伽》，前三以知三際皆空無自性故。
然準《瑜伽》，前三句約三世，此中約位以明三際，故論就染句約三世，此中約位以明三際，故論就染淨明之。第四「無分別」下作業差別無生界位。淨明之。第四「無分別」下作業差別無生界位。
作用名業差別，如智貫之則無差別，無差作用名業差別，如智貫之則無差別，無差別即是無生。下如是理如、上如是智如，智如別即是無生。下如是理如、上如是智如，智如於真理故無分別。此智是佛究竟入處，今菩於真理故無分別。
此智是佛究竟入處，今菩薩證如，同佛入處，故論云「於真如中淨，無薩證如，同佛入處，故論云「於真如中淨，無分別佛智故。」如是四種皆是示現無生忍分別佛智故。」如是四種皆是示現無生忍觀。第二「離一切」下明忍淨中，初句離障、後觀。
第二「離一切」下明忍淨中，初句離障、後三顯治。前言離者，論云「示現行遠離」，謂契三顯治。前言離者，論云「示現行遠離」，謂契實捨妄，名行遠離，揀非心體離也。所離一實捨妄，名行遠離，揀非心體離也。
所離一切，略有二種：一離心者，離報心憶想分別，切，略有二種：一離心者，離報心憶想分別，謂第八異熟識轉現遍行亦不行故。二離意謂第八異熟識轉現遍行亦不行故。二離意識者，離方便心憶想分別。論云「離攝受分識者，離方便心憶想分別。
論云「離攝受分別性想故」，謂六七識及中心所等亦不行別性想故」，謂六七識及中心所等亦不行故，是則心行處滅，名離一切想。後「無所取」下故，是則心行處滅，名離一切想。後「無所取」下明治。上但明所治非有，今明能治不無，故明治。
上但明所治非有，今明能治不無，故論云「想者遠離障法想，非無治法想者，治即論云「想者遠離障法想，非無治法想者，治即無分別智。」所以明此，有二義故：一揀異斷無分別智。」所以明此，有二義故：一揀異斷滅外道無想、二乘滅盡故；二揀異如來尚滅外道無想、二乘滅盡故；
二揀異如來尚是照寂，非寂照故。故云此想於下地有三是照寂，非寂照故。故云此想於下地有三種勝：一無功自然行故，云無所取著，謂無種勝：一無功自然行故，云無所取著，謂無取果心，任性自進故，此顯治妙。二遍一切取果心，任性自進故，此顯治妙。
二遍一切
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