前彰勝，顯此第七雙非染淨故，成前第七前彰勝，顯此第七雙非染淨故，成前第七是中間義。今初，通中有法、喻、合。法中，初標是中間義。今初，通中有法、喻、合。
法中，初標離惑業，顯是淨故；次「以迴向」下釋上淨義，離惑業，顯是淨故；次「以迴向」下釋上淨義，以二因故；後「然未」下即由上二顯同前以二因故；
後「然未」下即由上二顯同前染，非報行故。次喻中，輪王喻七地，隨分捨染，非報行故。次喻中，輪王喻七地，隨分捨功用道故。梵王喻於八地，報得初禪游千功用道故。
梵王喻於八地，報得初禪游千界故。然法中對問但明前七，喻中舉勝顯界故。然法中對問但明前七，喻中舉勝顯劣故兼明上地，合文準此可知。第二別明劣故兼明上地，合文準此可知。
第二別明此地雙非染淨。初總明盡超過多貪等者，盡此地雙非染淨。初總明盡超過多貪等者，盡超故勝。前求佛之心為貪、厭世為瞋、取空超故勝。
前求佛之心為貪、厭世為瞋、取空著有為癡，至此盡超。又初地超貪，檀度著有為癡，至此盡超。又初地超貪，檀度滿故；二三超瞋，尸忍滿故；三亦超癡，得聞滿故；
二三超瞋，尸忍滿故；三亦超癡，得聞持故；四地超慢，道品離我相故；五地超持故；
四地超慢，道品離我相故；五地超疑，了諸諦故；六地超見，入般若故。此地疑，了諸諦故；
六地超見，入般若故。此地總超隨惑等，常在觀故，故云盡超。而云多總超隨惑等，常在觀故，故云盡超。
而云多者，顯非報行故，則細者未超。次「住此」下正者，顯非報行故，則細者未超。次「住此」下正明形前望後以顯雙非。後「何以」下釋雙非明形前望後以顯雙非。
後「何以」下釋雙非義。常在觀故，惑不現行，即過前也。有功用義。常在觀故，惑不現行，即過前也。
有功用行，名求未滿，即劣後也。功用即是煩惱，以行，名求未滿，即劣後也。功用即是煩惱，以有起動故。第五「佛子菩薩住此第七」下彼有起動故。
第五「佛子菩薩住此第七」下彼果分中，論主此中名雙行果。此果實通諸果分中，論主此中名雙行果。此果實通諸分，以雙行是正住行，親生此果故。又以雙分，以雙行是正住行，親生此果故。
又以雙行該於諸分皆雙行故，名雙行果。文分四行該於諸分皆雙行故，名雙行果。文分四果：一業清淨、二得勝三昧、三得過地、四得果：一業清淨、二得勝三昧、三得過地、四得勝行。遠公云：「初即彼障對治果；二即雙行果；勝行。
遠公云：「初即彼障對治果；二即雙行果；
三即前上地勝果，勝行轉增故；四即樂無作三即前上地勝果，勝行轉增故；四即樂無作行對治果，以彼方便及起勝行滿足在此行對治果，以彼方便及起勝行滿足在此故。」又初一即自他二行雙行、二即定慧雙行、故。」
又初一即自他二行雙行、二即定慧雙行、三即悲智等雙行、四即寂用雙行。就初果中三即悲智等雙行、四即寂用雙行。就初果中
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