子菩薩成就如是身智」下得自在分、六「此菩子菩薩成就如是身智」下得自在分、六「此菩薩如是入已」下大勝分、七「佛子此菩薩智地」薩如是入已」下大勝分、七「佛子此菩薩智地」下釋名分。七中，初二是趣地方便：一是遠下釋名分。七中，初二是趣地方便：一是遠方便，總前七地集作此地方便故；二是近方方便，總前七地集作此地方便故；
二是近方便，前地得忍光明，此修熟令淨故。三是初住便，前地得忍光明，此修熟令淨故。三是初住地行，謂依前淨忍發起勝修故。次二即安地行，謂依前淨忍發起勝修故。
次二即安住地行，謂四是正住之始，依前勝行更起住地行，謂四是正住之始，依前勝行更起修淨佛土之行。五即正住之終，由淨土行成修淨佛土之行。五即正住之終，由淨土行成德無礙。六是地滿行，此地望前通皆是勝，今德無礙。
六是地滿行，此地望前通皆是勝，今復地滿，勝中之勝，故云大勝。七即辨德彰復地滿，勝中之勝，故云大勝。七即辨德彰號，通於始終。又前二分即是入心，餘是住號，通於始終。
又前二分即是入心，餘是住心。今初，分二：先標集德處。謂總前七地，非心。今初，分二：先標集德處。
謂總前七地，非獨第七。第七雖亦有下十法，而非次第，以獨第七。第七雖亦有下十法，而非次第，以是功用行滿無功用際，故總集之。即四節中是功用行滿無功用際，故總集之。
即四節中當第三也。後「善修」已下正顯所集，有十一當第三也。後「善修」已下正顯所集，有十一句，分二：前三同相，諸地通行故；後八別相，句，分二：前三同相，諸地通行故；
後八別相，諸地異修故。同中三句：一二種無我上上證諸地異修故。同中三句：一二種無我上上證故。此即證道地地轉勝，名上上證。巧證不故。
此即證道地地轉勝，名上上證。巧證不著，經云方便。二善淨諸道者，不住道清淨著，經云方便。
二善淨諸道者，不住道清淨故。悲智雙運，故名為諸。三善集助道者，彼故。悲智雙運，故名為諸。
三善集助道者，彼方便智行所攝，滿足助菩提分法故。方便方便智行所攝，滿足助菩提分法故。方便是前證道。行即不住道，悲智等行故。菩提分是前證道。
行即不住道，悲智等行故。菩提分即是彼二所攝之助，助彼二故。後「大願」下別即是彼二所攝之助，助彼二故。
後「大願」下別相，攝八為七：一初地大願攝持能至此故。相，攝八為七：一初地大願攝持能至此故。二二地攝善戒中如來力加故。彼經「為證十二二地攝善戒中如來力加故。
彼經「為證十力四無所畏等故，是故我今等行十善」等，即力四無所畏等故，是故我今等行十善」等，即上承佛力。三地中因修自證禪定神通，名上承佛力。三地中因修自證禪定神通，名自善力所持。四「常念」下，論云「四地中所說法自善力所持。
四「常念」下，論云「四地中所說法分別智教化智障淨勝念通達佛法」者，謂前分別智教化智障淨勝念通達佛法」者，謂前
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