立，思惟名義發語言故。次三是令他信立，思惟名義發語言故。次三是令他信支。謂正語者，善依所證問答決擇，令他信支。
謂正語者，善依所證問答決擇，令他信有見清淨故。正業者，身業進止正行具足，有見清淨故。正業者，身業進止正行具足，令他信有戒清淨故。正命者，如法乞求依令他信有戒清淨故。
正命者，如法乞求依聖種住、離五邪命，令他信有命清淨故。正聖種住、離五邪命，令他信有命清淨故。正精進者，是淨煩惱障支，由此永斷一切結精進者，是淨煩惱障支，由此永斷一切結故。正念者，是淨隨煩惱支，由不忘失正止故。
正念者，是淨隨煩惱支，由不忘失正止舉相，永不容受沈掉等故。正定者，是能淨舉相，永不容受沈掉等故。正定者，是能淨最勝功德障支，由此引發神通等無量勝功最勝功德障支，由此引發神通等無量勝功德故。若能如上分別誨示等，即是道支之果。德故。
若能如上分別誨示等，即是道支之果。然其八中，語業命三是戒蘊攝，念定是定，餘然其八中，語業命三是戒蘊攝，念定是定，餘三是慧。定慧大同諸品，但增勝耳；戒則前三是慧。
定慧大同諸品，但增勝耳；戒則前來未有覺支，雖有定共律儀無表相微，此來未有覺支，雖有定共律儀無表相微，此中正行故新建立，此寄位說。若依此經〈離中正行故新建立，此寄位說。
若依此經〈離世間品〉，八正是菩薩道。一者正見遠離邪見，世間品〉，八正是菩薩道。一者正見遠離邪見，乃至第八正定善巧方便，於一三昧出生乃至第八正定善巧方便，於一三昧出生菩薩不可思議法，一切三昧則與前說旨趣菩薩不可思議法，一切三昧則與前說旨趣懸殊。上之七類總以喻顯，法性如大地，念懸殊。
上之七類總以喻顯，法性如大地，念處如種子，正勤為種植，神足如抽芽，五根處如種子，正勤為種植，神足如抽芽，五根如生根，五力如莖葉增長，開七覺華，結如生根，五力如莖葉增長，開七覺華，結八正果。第二護小乘行中十句，初總、餘別。八正果。第二護小乘行中十句，初總、餘別。
總中，如是功德，指前道品。為不捨眾生，正總中，如是功德，指前道品。為不捨眾生，正明護義，不同二乘之獨善故。別中，具有明護義，不同二乘之獨善故。
別中，具有悲智已出於小，況以此導。前九句為四：悲智已出於小，況以此導。前九句為四：一始、二益、三希、四行，前三護小心、後一一始、二益、三希、四行，前三護小心、後一護小行。一始者，大願為起行之本故。二慈護小行。
一始者，大願為起行之本故。二慈悲益物。上二護陜心。三思念種智為希，此悲益物。
上二護陜心。三思念種智為希，此護小也。四行中有五句，前四自利：初二求護小也。
四行中有五句，前四自利：初二求果，一修淨土行求佛依報、二修起佛法果，一修淨土行求佛依報、二修起佛法
下页续读