此出世，次第故來。若近望前地，因前定聞此出世，次第故來。若近望前地，因前定聞發此證智，故次來也。故論云「依彼淨三昧，發此證智，故次來也。
故論云「依彼淨三昧，聞持如實智，淨顯示故。」言焰慧者，法喻雙聞持如實智，淨顯示故。」言焰慧者，法喻雙舉，亦有三義：一約初入地釋。初入證智，能舉，亦有三義：一約初入地釋。
初入證智，能燒前地解法慢薪故。本分云「不忘煩惱薪，智燒前地解法慢薪故。本分云「不忘煩惱薪，智火能燒故。」二約地中釋。《成唯識》云「安住最勝火能燒故。」
二約地中釋。《成唯識》云「安住最勝菩提分法，燒煩惱薪慧焰增故。」由住第四菩提分法，燒煩惱薪慧焰增故。」
由住第四地竟方修菩提分法，明是地中。若唯取此地竟方修菩提分法，明是地中。若唯取此而為慧者，未修道品應非焰地。以此地而為慧者，未修道品應非焰地。
以此地正明菩提分法，中該初後，諸論多依此釋。正明菩提分法，中該初後，諸論多依此釋。《攝論》云「由諸菩提分法，焚燒一切障故。」障《攝論》云「由諸菩提分法，焚燒一切障故。」
障即二障。《莊嚴論》云「以菩提分慧為焰自性，即二障。《莊嚴論》云「以菩提分慧為焰自性，以惑智二障為薪自性，此地菩薩能起焰以惑智二障為薪自性，此地菩薩能起焰慧燒二障薪，名焰慧地。」《瑜伽》七十八引《深慧燒二障薪，名焰慧地。」
《瑜伽》七十八引《深密經》，大同此說。彼云「所得菩提分法，能燒密經》，大同此說。彼云「所得菩提分法，能燒煩惱智火如焰。」《金光明經》、《顯揚論》不殊此煩惱智火如焰。」
《金光明經》、《顯揚論》不殊此意。三約地滿。從證智摩尼放阿含光，故名意。三約地滿。
從證智摩尼放阿含光，故名為焰，下論具之。然所燒煩惱，即所離微細為焰，下論具之。然所燒煩惱，即所離微細煩惱現行障，謂所知障中俱生一分，亦攝定煩惱現行障，謂所知障中俱生一分，亦攝定愛法愛。菩提分法特違於彼，故能燒之，由愛法愛。
菩提分法特違於彼，故能燒之，由斯四地說斷二愚及彼麁重。一等至愛愚，味斯四地說斷二愚及彼麁重。一等至愛愚，味八定故；二法愛愚，即解法慢。今得無漏定八定故；
二法愛愚，即解法慢。今得無漏定及無漏教，故違於彼。由此證得無攝受真及無漏教，故違於彼。
由此證得無攝受真如，謂此真如無所繫屬，非我執等所依取如，謂此真如無所繫屬，非我執等所依取故。得此真如，寧有定法之愛？便能成菩提故。得此真如，寧有定法之愛？
便能成菩提分行及不住道行，精進不退。由達無攝受分行及不住道行，精進不退。由達無攝受真如，便得攝生之果。次正釋文，文亦三分：一真如，便得攝生之果。
次正釋文，文亦三分：一讚請、二正說、三重頌。今初，六偈分二：初二讚請、二正說、三重頌。今初，六偈分二：初二偈半集經者序述。地海動者，表無明厚地，大偈半集經者序述。
地海動者，表無明厚地，大
下页续读