愛海水可傾竭故。後三偈半正明讚請，於愛海水可傾竭故。後三偈半正明讚請，於中初二偈半天王請、後一眾首請。第二正說中初二偈半天王請、後一眾首請。
第二正說分中二：初明地相、後明地果。前中，論為四分中二：初明地相、後明地果。前中，論為四分：一清淨對治修行增長因分，謂清淨等是分：一清淨對治修行增長因分，謂清淨等是次二分，今趣地方便為彼之因；二「佛子菩薩次二分，今趣地方便為彼之因；
二「佛子菩薩住此焰慧」下清淨分，是初入地出障行故；三住此焰慧」下清淨分，是初入地出障行故；三「佛子菩薩住此第四」下對治修行增長分，即「佛子菩薩住此第四」下對治修行增長分，即正住地行道品等行，能有所除故云對治，正住地行道品等行，能有所除故云對治，進習上上名修行增長；四「佛子至所有身見」進習上上名修行增長；
四「佛子至所有身見」下彼果分，此即地滿，是中二分之果。又此四下彼果分，此即地滿，是中二分之果。又此四分，即加行、無間、解脫、勝進四道。又四中，初一分，即加行、無間、解脫、勝進四道。
又四中，初一入心、後三住心。出心在調柔果。住心中三入心、後三住心。出心在調柔果。
住心中三分攝前三位，初清淨分即攝生貴住、次攝分攝前三位，初清淨分即攝生貴住、次攝至一切處迴向、後攝無盡行，至文當知。今至一切處迴向、後攝無盡行，至文當知。今初因分，文三：初結前標後、次「何等」下徵列初因分，文三：初結前標後、次「何等」下徵列別名、三「菩薩以此」下結行入位。今初，十法明別名、三「菩薩以此」下結行入位。
今初，十法明門者，門即通入之義，故論經名入，明為能門者，門即通入之義，故論經名入，明為能入之門，法為所入之處，故論云「得證地智入之門，法為所入之處，故論云「得證地智光明，依彼智明入如來所說法中。」言證地光明，依彼智明入如來所說法中。」言證地智者，即四地證智也。光明者，即三地慧光。謂智者，即四地證智也。
光明者，即三地慧光。謂三地中得此四地證智前相，故併舉二處之三地中得此四地證智前相，故併舉二處之智以釋於明，亦猶地前明得定也。故前地智以釋於明，亦猶地前明得定也。
故前地論云彼慧，此中名光明，即其義也。言所說論云彼慧，此中名光明，即其義也。言所說法者，前求多聞，從佛聞說眾生法界等十法者，前求多聞，從佛聞說眾生法界等十種之法，便以智光游入數數游入。游入即種之法，便以智光游入數數游入。
游入即是修行，修行即下觀察，觀察增上極圓滿是修行，修行即下觀察，觀察增上極圓滿故，方得證入四地。二徵列中，有十種差別。故，方得證入四地。二徵列中，有十種差別。
觀察此十，略以三重釋之：一初句為總，本觀察此十，略以三重釋之：一初句為總，本為眾生故；餘九為別，皆眾生事故。二前八為眾生故；餘九為別，皆眾生事故。
二前八
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